تفاوت آزادی عقیده با آزادی اندیشه چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
تفاوت آزادی عقیده با آزادی اندیشه چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۴۶
، ۱۴ آوریل ۲۰۲۱←پاسخ نخست
(صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات پرسش | موضوع اصلی = فقه سیاسی (پرسش)|بانک جمع پرسش و پاسخ فق...» ایجاد کرد) |
|||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
[[پرونده:11355.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[محمد حسن قدردان قراملکی]]]] | [[پرونده:11355.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[محمد حسن قدردان قراملکی]]]] | ||
::::::حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن قدردان قراملکی]]''' در کتاب ''«[[آزادی در فقه و حدود آن (کتاب)|آزادی در فقه و حدود آن]]»'' در اینباره گفته است: | ::::::حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن قدردان قراملکی]]''' در کتاب ''«[[آزادی در فقه و حدود آن (کتاب)|آزادی در فقه و حدود آن]]»'' در اینباره گفته است: | ||
:::::* | :::::*«راهکارها و مقدمات [[عقیده]] بر دو قسم است: | ||
:::::#مقدمات و اسبابی که منجر به حصول عقیده شده، مقدمات خطئی و [[اشتباه]] بوده است و در [[حقیقت]] شخص صاحب عقیده در چینش و ارزیابی آنها مرتکب [[خطا]] و [[غفلت]] گردیده است. چنین عقیدهای را در اصطلاح “عقیده باطل” یا خطئی گویند و به مقدمات و عللی که موجب چنین عقیدهای شده، “علت یا علل” اطلاق میشود؛ | :::::#مقدمات و اسبابی که منجر به حصول عقیده شده، مقدمات خطئی و [[اشتباه]] بوده است و در [[حقیقت]] شخص صاحب عقیده در چینش و ارزیابی آنها مرتکب [[خطا]] و [[غفلت]] گردیده است. چنین عقیدهای را در اصطلاح “عقیده باطل” یا خطئی گویند و به مقدمات و عللی که موجب چنین عقیدهای شده، “علت یا علل” اطلاق میشود؛ | ||
:::::#مقدمات و اسبابی که در واقع نیز نقش مقدمهای دارند و از حیث منطقی حصول عقیده از این مقدمات درست و صحیح بوده است و صاحب عقیده عمداً و به خطا مرتکب هیچگونه اشتباهی نشده است. چنین عقیدهای را “عقیده صحیح و حق” و در اصطلاح “آزادی فکر” یا “اندیشه” میگویند که [[مطابق واقع]] است و از مقدمات آن به “دلیل یا ادله” تعبیر میشود. | :::::#مقدمات و اسبابی که در واقع نیز نقش مقدمهای دارند و از حیث منطقی حصول عقیده از این مقدمات درست و صحیح بوده است و صاحب عقیده عمداً و به خطا مرتکب هیچگونه اشتباهی نشده است. چنین عقیدهای را “عقیده صحیح و حق” و در اصطلاح “آزادی فکر” یا “اندیشه” میگویند که [[مطابق واقع]] است و از مقدمات آن به “دلیل یا ادله” تعبیر میشود. | ||