جهانبینی در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'تجلی' به 'تجلی'
جز (جایگزینی متن - 'تجلی' به 'تجلی') |
|||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[جهانبینی عرفانی]]، بر چند محور و اصل مبتنی است که برخی از آنها عبارتاند از: | [[جهانبینی عرفانی]]، بر چند محور و اصل مبتنی است که برخی از آنها عبارتاند از: | ||
#محور و اساس [[جهانبینی]] [[عرفانی]]، "[[وحدت]] وجود" است. | #محور و اساس [[جهانبینی]] [[عرفانی]]، "[[وحدت]] وجود" است. | ||
#مسئله دیگر در [[جهانبینی]] [[عرفانی]]، [[راز]] [[خلقت]] [[جهان]] است. عرفا، تعبیر "[[خلقت]]" ندارند، بلکه به جای آن تعبیر " | #مسئله دیگر در [[جهانبینی]] [[عرفانی]]، [[راز]] [[خلقت]] [[جهان]] است. عرفا، تعبیر "[[خلقت]]" ندارند، بلکه به جای آن تعبیر "تجلی" میکنند. تجلی همان "[[عشق]]" است. [[جهان]] از [[عشق]] به وجود آمده است و با نیروی [[عشق]] به مبدأ خود باز میگردد. | ||
#در این نوع از [[جهانبینی]]، [[عدل]] و [[زیبایی]] و توازن کامل در عالم و [[جهان]] است. | #در این نوع از [[جهانبینی]]، [[عدل]] و [[زیبایی]] و توازن کامل در عالم و [[جهان]] است. | ||
#مسئله دیگر از منظر [[جهانبینی]] [[عرفانی]]، بازگشت اشیا به [[حق]] است. اشیا از همان مبدأ که آمدهاند، به همانجا باز میگردند<ref>مطهری، عرفان حافظ (تماشاگه راز)، ص۹۹.</ref>.<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۹-۱۰۰.</ref>. | #مسئله دیگر از منظر [[جهانبینی]] [[عرفانی]]، بازگشت اشیا به [[حق]] است. اشیا از همان مبدأ که آمدهاند، به همانجا باز میگردند<ref>مطهری، عرفان حافظ (تماشاگه راز)، ص۹۹.</ref>.<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۹-۱۰۰.</ref>. |