وجه‌الله: تفاوت میان نسخه‌ها

با توجه به آنچه از [[روایات]] به [[دست]] آمد، روشن می‌شود که [[مقام]] وجه اللهی [[امامان]]، می‌تواند همسو با [[شأن مرجعیت دینی]] و [[اخلاقی]] آنان باشد؛ از این‌رو، اولاً، برخورداری متصدی این [[مقام]] از [[علم خطاناپذیر]] در محدوده امور مربوط به [[سعادت]] و کمال [[انسان]]، امری ضروری است؛ ثانیاً، [[نصب الهی]] وی نیز متعین است، چنان‌که در [[روایات]] نیز با واژگانی همچون {{متن حدیث|جَعَلَنَا}} بدان اشاره شد<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ص۱۴۴؛ نیز، ر.ک: شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ج۱، ص۲۳۱؛ شیخ صدوق، معانی الاخبار، ص۱۲.</ref>؛ ثالثاً، اگر [[خداوند متعال]] بخواهد کسی را بدین [[مقام]] [[منصوب]] کند، لازم است وی برترینِ [[انسان‌ها]] باشد تا [[ساحت]] قدسی او از [[قبح]] ترجیح [[مفضول]] بر [[افضل]] مبرّا شود؛ رابعاً، به نظر می‌رسد، کسی که [[وجه الله]] است و از طریق او می‌بایست به [[خدا]] رسید، نمی‌تواند خود [[گنهکار]]، [[خطاکار]] و غیر [[معصوم]] باشد؛ به دیگر سخن، او همچون خود [[خداوند]] باید منزه از [[بدی‌ها]] باشد<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)|معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان]]، ص ۳۷۲.</ref>.

{{منابع}}

# [[پرونده:291506008.jpg|22px]] [[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)|'''معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان''']]