چرا تعیین وقت ظهور را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۴. حجت الاسلام و المسلمین جعفری؛

::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد صابر جعفری]]'''، در کتاب ''«[[اندیشه مهدویت و آسیب‌ها (کتاب)|اندیشه مهدویت و آسیب‌ها]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«یکی دیگر از آسیب‌ها، [[تعیین وقت ظهور]] است. چرا که [[حکمت الهی]] بر این است که بماند [[ظهور]] لذا [[امام زمان]]{{ع}} بر [[بندگان]] مخفی. احدی نمی‌تواند زمانی برای [[ظهور]] تعیین کند. [[مفضل بن عمر]] گوید: از مولایم [[امام صادق]]{{ع}} پرسیدم: {{متن حدیث|"هَلْ لِلْمَأْمُورِ الْمُنْتَظَرِ الْمَهْدِيِّ{{ع}} مِنْ وَقْتٍ مُوَقَّتٍ يَعْلَمُهُ النَّاسُ؟ فَقَالَ: حَاشَ لِلَّهِ أَنْ يُوَقِّتَ ظُهُورَهُ بِوَقْتٍ يَعْلَمُهُ شِيعَتُنَا... فَقَالَ: يَا مُفَضَّلُ! لَا أُوَقِّتُ لَهُ وَقْتاً وَ لَا يُوَقَّتُ لَهُ وَقْتٌ، إِنَّ مَنْ وَقَّتَ لِمَهْدِيِّنَا وَقْتاً فَقَدْ شَارَكَ اللَّهَ تَعَالَى فِي عِلْمِهِ وَ ادَّعَى أَنَّهُ ظَهَرَ عَلَى سِرِّهِ..."}}<ref>«آیا [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} وقت معینی دارد که [[مردم]] آن را بدانند؟ فرمودند: این چنین نیست که [[خداوند]] برای آن وقتی تعیین کرده باشد که [[شیعیان]] ما آن را بدانند.‌ای [[مفضل]]، برای آن وقتی تعیین نمی‌کنم. وقتی هم نمی‌شود برای آن معین کرد. آن که برای [[ظهور]] ما وقتی تعیین کند، خود را در [[علم]] [[خداوند]] شریک دانسته و مدعی شده که از [[اسرار]] [[خداوند]] [[آگاه]] گشته است.» مجلسی، بحار الانوار، ج ۵۳، ص ۲، باب ۲۸.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۵. حجت الاسلام و المسلمین صالح‌نیا؛

::::::حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[یحیی صالح‌نیا]]'''، در کتاب ''«[[تنها بر فراز (کتاب)|تنها بر فراز]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«از آسیب‌های [[فرهنگ مهدویت]] آن است که بعضی به دنبال [[تعیین زمان]] برای [[ظهور]] هستند. در حالی که [[زمان ظهور]] بر [[مردم]] مخفی است و در [[روایات]] [[پیشوایان دینی]] از [[تعیین وقت برای ظهور]] به شدت [[نهی]] شده است و وقت‌گذاران، [[دروغگو]] شمرده شده‌اند. از [[امام باقر]]{{ع}} سؤال شد آیا برای [[ظهور]] وقت (معینی) است؟ فرمود: "آنها که برای [[ظهور]]، [[تعیین وقت]] می‌کنند [[دروغ]] می‌گویند". (و سه بار این جمله را تکرار کرد)<ref>غیبت طوسی، ح ۴۱۱، ص ۴۳۶.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۶. حجت الاسلام و المسلمین میرتبار؛

::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید محمد میرتبار]]'''، در کتاب ''«[[آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)|آسیب‌شناسی جامعه منتظر]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«از آسیب‌هایی که به طور جدی افراد و [[جوامع]] [[منتظر]] را تهدید می‌کند و صریحاً در [[روایات اهل بیت]]{{عم}} به آن اشاره شده، "[[توقیت]]" است. این مفهوم از نظر لغوی به معنای مشخص کردن زمان و محدود نمودن آن برای یک شیء می‌باشد<ref>{{عربی|فالتَّوْقِيتُ و التَّأْقِيتُ: أَن يُجْعَل للشي‏ءِ وَقْتٌ يختض به، و هو بيانُ مقدار المُدَّة}}. (لسان العرب، ج۲، ص۱۰۷) - {{عربی|و التَّوْقيت: تحديدُ الأَوقات}}. (همان، ص۱۰۸).</ref> و در اصطلاح به [[تعیین زمان]] [[ظهور]] [[امام غایب]] گفته می‌شود. پیش‌تر گفتیم که [[زمان ظهور]] [[امام]] مشخص نیست و [[علم]] آن تنها در [[اختیار]] [[خداوند متعال]] است. از تفاوت‌های [[غیبت کبرا]] با [[غیبت صغرا]]، به نامحدود بودن زمان آن در مقایسه با اتمام [[زمان غیبت صغرا]] مربوط می‌شود. آسیبی که در مسأله [[توقیت]] نهفته است، همچون برداشت [[انحرافی]] از [[انتظار]]، به خلط و دخالت [[اراده الهی]] و [[اراده]] انسانی مربوط می‌شود. در واقع، همان گونه که رقم خوردن وضعیت [[غیبت]] به [[اراده الهی]] مربوط می‌شود هنگامه [[قیام]] و [[ظهور]] [[حضرت صاحب]]{{ع}} نیز تنها بر اساس [[اراده الهی]] مشخص شده و به صورت ناگهانی و دفعی به وقوع خواهد پیوست<ref>قابل توجه است که در روایات معصومان این چنین آمده که زمان وقوع امر فرج برای امام معلوم بوده است که با تغییر آن و حصول بداء در این باره، زمان دیگری برای ایشان مشخص نشده و علم آن تنها در اختیار خداوند است. (کافی، ج۱، ص۳۶۸).</ref>.  

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۸. آقای باقری‌زاده اشعری؛

::::::آقای '''[[محمد باقری‌زاده اشعری]]'''، در کتاب ''«[[از امام مهدی بیشتر بدانیم (کتاب)|از امام مهدی بیشتر بدانیم]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«با توجه به این که زمان [[ظهور]] [[امام مهدی]] {{ع}} در دامنه [[علم الهی]] قرار دارد و هیچ کسی از آن [[آگاه]] نیست، [[احادیث]] به [[دلایل]] زیر از [[تعیین وقت]] برای [[ظهور]] [[امام مهدی]] {{ع}} [[نهی]] کرده‌اند:

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۹. آقای رضوانی (پژوهشگر حوزه علمیه قم)؛

::::::آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«تعیین [[تاریخ]] [[ظهور]] [[امام مهدی|امام زمان]] {{ع}} به چند نحو متصور است: