آیا بردن نام امام مهدی حرام است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
آیا بردن نام امام مهدی حرام است؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۳۲
، ۲۳ دسامبر ۲۰۲۱جایگزینی متن - '\ه\s=\s(.*)\]\]\]\] \:\:\:\:\:\:' به 'ه = $1 | پاسخ = '
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-|تپس|بندانگشتی|right|100px|[[ + | پاسخدهنده = )) |
جز (جایگزینی متن - '\ه\s=\s(.*)\]\]\]\] \:\:\:\:\:\:' به 'ه = $1 | پاسخ = ') |
||
خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۱. آیت الله موسوی اصفهانی؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۱. آیت الله موسوی اصفهانی؛ | ||
| تصویر = 304464.jpg | | تصویر = 304464.jpg | ||
| پاسخدهنده = سید محمد تقی موسوی اصفهانی | | پاسخدهنده = سید محمد تقی موسوی اصفهانی | ||
| پاسخ = آیت الله '''[[سید محمد تقی موسوی اصفهانی]]'''، در کتاب ''«[[تکالیف بندگان نسبت به امام زمان (کتاب)|تکالیف بندگان نسبت به امام زمان]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«علمای ما - که [[خدای تعالی]] رحمتشان کند - در [[حکم]] نام بردن مولایمان [[حضرت مهدی]] {{ع}} به نام اصلی، [[اختلاف]] کردهاند. بعضی از آنها به طور کلی - جز در حال [[تقیه]] - آن را جایز نشمردهاند مانند [[محدث]] عاملی در کتاب وسائل<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۱، ص ۴۸۷ باب ۳۳ ذیل ۷ و ۸.</ref> و برخی به طور مطلق آن را [[ممنوع]] دانستهاند، چنان که ظاهر آنها از دو [[شیخ]] اقدم [[مفید]] و [[طبرسی]] حکایت شده همین نظر است. و بعضی به طور مطلق آن را [[حرام]] شمردهاند مگر در دعاهای رسیده از [[معصومین]] {{عم}} و این نظر [[اسماعیل بن احمد علوی عقیلی طبرسی]] است که در کتاب کفایه الموحدین بیان کرده است و برخی آن را جایز ولی [[مکروه]] دانستهاند، مانند [[شیخ]] [[محقق انصاری]]. و عدهای [[حرام]] بودن را به نام بردن در محافل و مجامع اختصاص دادهاند نه در موارد دیگر مانند: [[سید محقق میرداماد]] و دانشمند [[مدقق نوری]] و بعضی [[حرمت]] را به [[زمان غیبت صغری]] اختصاص دادهاند، و من گویندهای بر این قول نمیشناسم ولی از سخن [[فاضل مجلسی]] در بحار <ref>بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۳۲.</ref> چنین ظاهر میشود که کسی این قول را داشته است و [[خدا]] [[دانا]] است. و ممکن است این قول را به نظر اول باز گرداند به جهت شدت [[تقیه]] در [[زمان غیبت صغری]]، چنان که پوشیده نیست. و به هر حال تحقیق سخن در این باره این که: یاد کردن نام [[شریف]] معهود آن [[حضرت]] بر چند گونه تصور میشود؛ | ::::::«علمای ما - که [[خدای تعالی]] رحمتشان کند - در [[حکم]] نام بردن مولایمان [[حضرت مهدی]] {{ع}} به نام اصلی، [[اختلاف]] کردهاند. بعضی از آنها به طور کلی - جز در حال [[تقیه]] - آن را جایز نشمردهاند مانند [[محدث]] عاملی در کتاب وسائل<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۱، ص ۴۸۷ باب ۳۳ ذیل ۷ و ۸.</ref> و برخی به طور مطلق آن را [[ممنوع]] دانستهاند، چنان که ظاهر آنها از دو [[شیخ]] اقدم [[مفید]] و [[طبرسی]] حکایت شده همین نظر است. و بعضی به طور مطلق آن را [[حرام]] شمردهاند مگر در دعاهای رسیده از [[معصومین]] {{عم}} و این نظر [[اسماعیل بن احمد علوی عقیلی طبرسی]] است که در کتاب کفایه الموحدین بیان کرده است و برخی آن را جایز ولی [[مکروه]] دانستهاند، مانند [[شیخ]] [[محقق انصاری]]. و عدهای [[حرام]] بودن را به نام بردن در محافل و مجامع اختصاص دادهاند نه در موارد دیگر مانند: [[سید محقق میرداماد]] و دانشمند [[مدقق نوری]] و بعضی [[حرمت]] را به [[زمان غیبت صغری]] اختصاص دادهاند، و من گویندهای بر این قول نمیشناسم ولی از سخن [[فاضل مجلسی]] در بحار <ref>بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۳۲.</ref> چنین ظاهر میشود که کسی این قول را داشته است و [[خدا]] [[دانا]] است. و ممکن است این قول را به نظر اول باز گرداند به جهت شدت [[تقیه]] در [[زمان غیبت صغری]]، چنان که پوشیده نیست. و به هر حال تحقیق سخن در این باره این که: یاد کردن نام [[شریف]] معهود آن [[حضرت]] بر چند گونه تصور میشود؛ | ||
::::::'''گونه اول:''' یاد کردن آن در کتابها، که در جایز بودن آن تردید نیست به [[حکم]] اصل، و به جهت این که [[دلایل]] منع شامل آن نمیشود، و نیز به جهت آن که خواهیم دید که شیوه پیشینیان [[صالح]] و علمای عاملمان - که [[رضوان]] [[خداوند]] بر همه آنان [[باد]] - از زمان [[شیخ کلینی]] تا زمان ما این طور بوده که نام آن [[حضرت]] {{ع}} را در کتابهای خود ذکر کردهاند، بدون این که کسی بر آنان [[اعتراض]] نماید. | ::::::'''گونه اول:''' یاد کردن آن در کتابها، که در جایز بودن آن تردید نیست به [[حکم]] اصل، و به جهت این که [[دلایل]] منع شامل آن نمیشود، و نیز به جهت آن که خواهیم دید که شیوه پیشینیان [[صالح]] و علمای عاملمان - که [[رضوان]] [[خداوند]] بر همه آنان [[باد]] - از زمان [[شیخ کلینی]] تا زمان ما این طور بوده که نام آن [[حضرت]] {{ع}} را در کتابهای خود ذکر کردهاند، بدون این که کسی بر آنان [[اعتراض]] نماید. | ||
خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۲. حجت الاسلام و المسلمین مروجی طبسی؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۲. حجت الاسلام و المسلمین مروجی طبسی؛ | ||
| تصویر = 11130.jpg | | تصویر = 11130.jpg | ||
| پاسخدهنده = محمد جواد مروجی طبسی | | پاسخدهنده = محمد جواد مروجی طبسی | ||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد جواد مروجی طبسی]]'''، در کتاب ''«[[بامداد بشریت (کتاب)|بامداد بشریت]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«[[علامه مجلسی]] سیزده [[روایت]] را از نُه [[امام]] [[معصوم]] {{عم}} ذکر کرده است که در آنها [[معصومین]] فرمودهاند: "نام [[امام زمان]] {{ع}} برده نشود". | ::::::«[[علامه مجلسی]] سیزده [[روایت]] را از نُه [[امام]] [[معصوم]] {{عم}} ذکر کرده است که در آنها [[معصومین]] فرمودهاند: "نام [[امام زمان]] {{ع}} برده نشود". | ||
::::::[[امیر مؤمنان]] {{ع}} در پاسخ [[عمر بن خطاب]] که پرسیده بود: نام [[امام زمان]] {{ع}} چیست؟ فرمود: "نام او را نمیتوانم ببرم، چون [[پیامبر خاتم|پیامبر]] {{صل}} از من [[پیمان]] گرفته، و این نام در نزد [[پیامبر خاتم|رسول خدا]] {{صل}} به ودیعت گذاشته شده است"<ref>بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۳۳.</ref>. | ::::::[[امیر مؤمنان]] {{ع}} در پاسخ [[عمر بن خطاب]] که پرسیده بود: نام [[امام زمان]] {{ع}} چیست؟ فرمود: "نام او را نمیتوانم ببرم، چون [[پیامبر خاتم|پیامبر]] {{صل}} از من [[پیمان]] گرفته، و این نام در نزد [[پیامبر خاتم|رسول خدا]] {{صل}} به ودیعت گذاشته شده است"<ref>بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۳۳.</ref>. | ||
خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۳. حجت الاسلام و المسلمین سلیمیان؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۳. حجت الاسلام و المسلمین سلیمیان؛ | ||
| تصویر = 136863.JPG | | تصویر = 136863.JPG | ||
| پاسخدهنده = خدامراد سلیمیان | | پاسخدهنده = خدامراد سلیمیان | ||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[خدامراد سلیمیان]]'''، در کتاب ''«[[درسنامه مهدویت ج۱ (کتاب)|درسنامه مهدویت]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«وجود [[روایات]] متعارض در این موضوع، باعث شده نظرات مختلفی ارائه گردد. گروهی با استناد به روایاتی که ناظر به [[تحریم]] میباشند، بردن نام خاص آن [[حضرت]] را، [[ممنوع]] و [[حرام]] دانستهاند. عدهای جواز را [[مقید]] به زمان غیر از [[تقیه]] و [[ترس]] دانسته و برخی نیز با استناد به روایاتی که در آنها نام آن [[حضرت]] به صراحت ذکر شده، قائل به جواز شدهاند. بنابراین میتوان مستند روایی دیدگاههای فوق را چنین بیان کرد: | ::::::«وجود [[روایات]] متعارض در این موضوع، باعث شده نظرات مختلفی ارائه گردد. گروهی با استناد به روایاتی که ناظر به [[تحریم]] میباشند، بردن نام خاص آن [[حضرت]] را، [[ممنوع]] و [[حرام]] دانستهاند. عدهای جواز را [[مقید]] به زمان غیر از [[تقیه]] و [[ترس]] دانسته و برخی نیز با استناد به روایاتی که در آنها نام آن [[حضرت]] به صراحت ذکر شده، قائل به جواز شدهاند. بنابراین میتوان مستند روایی دیدگاههای فوق را چنین بیان کرد: | ||
:::::#روایاتی که [[حرمت]] را مربوط به هر زمان و هر مکان دانسته است؛ | :::::#روایاتی که [[حرمت]] را مربوط به هر زمان و هر مکان دانسته است؛ | ||
خط ۱۴۲: | خط ۱۴۲: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۴. حجت الاسلام و المسلمین عالی؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۴. حجت الاسلام و المسلمین عالی؛ | ||
| تصویر = 152017.jpg | | تصویر = 152017.jpg | ||
| پاسخدهنده = مسعود عالی | | پاسخدهنده = مسعود عالی | ||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[مسعود عالی]]'''، در کتاب ''«[[مسأله مهدویت ۱ (کتاب)|مسأله مهدویت ۱]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«این یک بحث [[فقهی]] است که بردن نام خاص [[حضرت]] [[حرام]] است یا نه؟ بسیاری از [[فقها]] در این بحث وارد شدهاند و نظرات مختلفی ارائه دادهاند: | ::::::«این یک بحث [[فقهی]] است که بردن نام خاص [[حضرت]] [[حرام]] است یا نه؟ بسیاری از [[فقها]] در این بحث وارد شدهاند و نظرات مختلفی ارائه دادهاند: | ||
:::::*برخی [[حرمت]] نام بردن از [[حضرت]] با اسم خاص را مخصوص [[دوران غیبت صغری]] و قبل آن میدانستند که [[امام]] در خطر شدید بودهاند و باید کاملاً محفوظ میماندند و دیگران ایشان را نمیشناختند. | :::::*برخی [[حرمت]] نام بردن از [[حضرت]] با اسم خاص را مخصوص [[دوران غیبت صغری]] و قبل آن میدانستند که [[امام]] در خطر شدید بودهاند و باید کاملاً محفوظ میماندند و دیگران ایشان را نمیشناختند. |