چرا تعیین وقت ظهور را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

::::::[[آیت‌الله]] '''[[سید محمد کاظم قزوینی]]'''، در کتاب ''«[[امام مهدی از تولد تا بعد از ظهور (کتاب)|امام مهدی از تولد تا بعد از ظهور]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«[[حکمت الهی]]، اقتضا کرده است که وقت [[ظهور امام زمان]] {{ع}} برای [[مردم]]، نامعلوم و مخفی باشد. با اینکه [[احادیث]] زیادی از [[پیامبر]] {{صل}} و [[امامان]] [[پاک]] {{عم}} راجع به ابعاد مختلف زندگی [[امام زمان]] {{ع}} آمده، ولی به زمان [[ظهور]] در هیچ یک از آنها، تصریح نشده است؛ بلکه به عکس، [[احادیث]] شریفی از [[پیامبر]] {{صل}} و [[امامان]] [[پاک]] {{عم}} آمده است که کسی را که از وقت [[ظهور]] خبر می‌دهد، [[تکذیب]] کنید همچنین در [[احادیث]] رد شده است که یکی از [[معصومین]]، خبر از وقت [[ظهور]] داده باشد. درباره [[غیبت]] [[امام زمان]] {{ع}} از [[پیامبر]] {{ع}} آمده است: "کسانی که برای [[ظهور]]، وقتی را معین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند"<ref>{{عربی|"وَ يَكْذِبُ‏ فِيهَا الْوَقَّاتُونَ‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏"}}؛ کفایة الاثر؛ خزاز قمی، ص ۲۸۴.</ref>. همچنین [[فضیل]] از [[امام باقر]]{{ع}} پرسید: آیا زمان [[ظهور]] مشخص است؟ فرمود: "کسانی که وقتی را معین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند؛ کسانی که وقتی را معین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند؛ کسانی که وقتی را معین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند"<ref>{{عربی|"عَنِ الْفُضَيْلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ {{ع}} هَلْ‏ لِهَذَا الْأَمْرِ وَقْتٌ‏ فَقَالَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏"}}؛ غیبت؛ طوسی؛ ص ۲۶۲ و کافی؛ کلینی؛ ج ۱، ص ۳۶۸.</ref>. [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: "کسانی که وقتی را معین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند؛ ما [[اهل بیت]] {{عم}} برای این امر، درگذشته و در آینده، وقتی را مشخص نکرده‌ایم و نخواهیم کرد"<ref>{{عربی|"كَذَبَ الْمُوَقِّتُونَ مَا وَقَّتْنَا فِيمَا مَضَى‏ وَ لَا نُوَقِّتُ‏ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏"}}؛ غیبت؛ طوسی؛ ص ۲۶۲.</ref>. همچنین ایشان فرمود: "کسانی که وقتی را معین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند و کسانی که در این امر، عجله کنند، هلاک می‌شوند و [[تسلیم]] شدگان، [[نجات]] می‌یابند"<ref>{{عربی|"كَذَبَ‏ الْوَقَّاتُونَ‏ وَ هَلَكَ‏ الْمُسْتَعْجِلُونَ‏ وَ نَجَا الْمُسَلِّمُونَ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏"}}؛ کافی؛ کلینی؛ ج ۱، ص ۳۶۸ و غیبت؛ طوسی؛ ص ۲۶۲.</ref>. منظور از "معین کردن وقت"، مشخص کردن سال [[ظهور]] آن [[حضرت]] {{ع}} به صورت دقیق است. چون احادیثی راجع به [[نشانه‌های حتمی]] [[ظهور]] آمده، که نشان دهنده این است که به [[ظهور]] آن [[حضرت]] نزدیک شده‌ایم»<ref>[[سید محمد کاظم قزوینی|قزوینی، سید محمد کاظم]]، [[امام مهدی از تولد تا بعد از ظهور (کتاب)|امام مهدی از تولد تا بعد از ظهور]]، ص ۲۷۲-۲۷۳.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

::::::[[محمد]] بن مسلم می‌گوید: [[امام صادق]] {{ع}} به من فرمود: هرکس [[وقت ظهور]] را برایت تعیین کرد از [[تکذیب]] نمودنش باک نداشته باش، زیرا ما برای [[ظهور]] وقتی تعیین نمی‌کنیم‌<ref>{{عربی|"محمد بن مسلم عن ابیعبد الله {{ع}} قال: من وقت لک من الناس شیئا فلا تهابن ان تکذبه فلسنا نوقت لاحد"}}؛ بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۰۴ و ۱۱۷.</ref> و ده [[حدیث]] دیگر.

::::::از این [[احادیث]] کثیره استفاده می‌شود که: نه [[پیغمبر اکرم]] {{صل}} و نه هیچ‌ امامی [[وقت ظهور]] را تعیین نکرده‌اند و راه هرگونه سوءاستفاده‌ای را بسته‌اند. پس اگر حدیثی نسبت به امامی داده شده که [[وقت ظهور]] در آن، تعیین گشته اگر قابل [[تأویل]] و توجیه باشد باید تأویلش نمود و الا یا باید مسکوت عنه بماند یا [[تکذیب]] شود. مانند [[حدیث]] ضعیف و مجمل ابو لبید مخزومی که مطالبی را بامام نسبت داده و در ضمن آنها می‌گوید: [[قائم]] مادر "[[الر]]" [[قیام]] می‌کند<ref>بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۰۶.</ref>»<ref>[[ابراهیم امینی|امینی، ابراهیم]]، [[دادگستر جهان (کتاب)|دادگستر جهان]]، ص ۲۱۸-۲۱۹.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۳. حجت الاسلام و المسلمین علی‌زاده؛

::::::نیز از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] است در پاسخ [[مفضل]] که سؤال کرد: آیا می‌توان برای [[ظهور]] [[امام مهدی|حجت]] {{ع}} وقتی تعیین کرد؟ فرمودند: "ای [[مفضل]]! من برای این امر زمانی را تعیین نمی‌کنم و اساساً نمی‌توان برای آن وقتی مشخص نمود. هرکس برای [[قیام مهدی]] ما زمانی تعیین کند، در [[علم]]، انباز [[خدا]] شده است و در واقع مدعی دست یافتن بر سر الهی گشته و..."<ref>مختصر بصائر الدرجات، ص ۱۷۹؛ نوادر الاخبار، ص ۲۸۶.</ref>.

::::::[[نهی]] از این عمل تعبدی نیست، بلکه به علت ترتب [[مفاسد]] [[نفس]] الأمریست که منع به آن تعلق گرفته است؛ باید این نکته را گوشزد کنیم که تطبیق غیر متعهدانه [[نشانه‌های ظهور]] بر حوادث جاری پیرامونی و مصداق یابی غیر کارشناسی شده برای آن‌ها نیز به نوبه خود شعبه‌ای از [[توقیت]] و به احتمال قوی، محکوم به همان [[حکم]] است. زیرا تبعاً و خواه ناخواه منتهی به [[توقیت]] می‌گردد<ref>[[مهدی علی‌زاده|علی‌زاده، مهدی]]، [[نشانه‌های یار و چکامه‌ انتظار (کتاب)|نشانه‌های یار و چکامه‌ انتظار]]، ص۵۴.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

:::::#[[نزدیک دانستن ظهور]] همراه با [[تسلیم]]. راه چاره این است که [[انسان]] [[ظهور]] را نزدیک بداند، هر لحظه [[منتظر ظهور]] باشد و با این حال، [[تسلیم]] [[اراده]] و [[امر الهی]] باشد و هیچ امری، پرده [[صبر]] او را ندرد که: {{متن حدیث|"نَجَا الْمُقَرِّبُونَ"}}<ref>کلینی، الکافی، ج ۳، ص ۱۳۱.</ref> و {{متن حدیث|"نَجَا الْمُسَلِّمُونَ"}}<ref>کلینی، الکافی، ج ۱، ص ۳۶۸.</ref>.

:::::#روشنگری و [[تبیین]] [[علما]] و [[اندیشمندان]] [[دینی]]»<ref>[[محمد صابر جعفری|جعفری، محمد صابر]]، [[اندیشه مهدویت و آسیب‌ها (کتاب)|اندیشه مهدویت و آسیب‌ها]]، ص ۴۷-۵۲.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

::::::«از آسیب‌های [[فرهنگ مهدویت]] آن است که بعضی به دنبال [[تعیین زمان]] برای [[ظهور]] هستند. در حالی که [[زمان ظهور]] بر [[مردم]] مخفی است و در [[روایات]] [[پیشوایان دینی]] از [[تعیین وقت برای ظهور]] به شدت [[نهی]] شده است و وقت‌گذاران، [[دروغگو]] شمرده شده‌اند. از [[امام باقر]]{{ع}} سؤال شد آیا برای [[ظهور]] وقت (معینی) است؟ فرمود: "آنها که برای [[ظهور]]، [[تعیین وقت]] می‌کنند [[دروغ]] می‌گویند". (و سه بار این جمله را تکرار کرد)<ref>غیبت طوسی، ح ۴۱۱، ص ۴۳۶.</ref>.

::::::این حال بعضی آگاهانه یا ناآگاهانه برای [[ظهور]]، [[تعیین وقت]] می‌کنند که کمترین اثر آن احساس [[یأس]] و [[ناامیدی]] برای کسانی است که این وعده‌های دروغین را [[باور]] کرده‌اند اما خلاف آن را مشاهده نموده‌اند»<ref>[[یحیی صالح‌نیا|صالح‌نیا، یحیی]]؛ [[تنها بر فراز (کتاب)|تنها بر فراز]]، ص 148.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۶. حجت الاسلام و المسلمین میرتبار؛

::::::جریان [[توقیت]]، از عمده‌ترین [[آسیب‌های جامعه منتظر]] است که به روشن‌ترین وجه ممکن به [[یأس]] و [[ناامیدی]] از [[ظهور]] می‌انجامد و در درازمدت به تزلزل و تردید در [[اعتقادات]] و باورهای [[جامعه]] منجر می‌شود. با این حال بعضی آگاهانه یا ناآگاهانه برای [[ظهور]] [[تعیین وقت]] می‌کنند که کمترین اثر آن بروز احساس [[ناامیدی]] برای کسانی است که این وعده‌های دروغین را [[باور]] کرده ولی خلاف آن را مشاهده کرده‌اند.  

::::::آسیب [[توقیت]] برای کسانی که اهل سوءاستفاده نبوده و واقعاً مشتاق [[ظهور امام]] هستند، ناشی از نا آرامی‌ای است که با افزودن بر [[میزان]] [[معرفت امام]]، قابل درمان است. بر این اساس مجموعه‌ای از [[روایات]] [[معصومان]] وارد شده است که [[معرفت امام]] را راه درمان تشویش و [[نگرانی]] از تقدیم و تأخیر امر [[ظهور]] می‌داند. [[امام]] [[معصوم]] به [[منتظران]] [[دستور]] می‌دهند که [[امام]] خود را بشناسید؛ چرا که اگر شناختید، تقدم یا تأخر این امر به زیان شما نخواهد بود<ref>کافی، ج۱، ص۳۷۱.</ref>. چنین منتظرانی با دیرشدن زمان بود [[ظهور]]، چیزی از دست از نمی‌دهند و در [[جهاد]] بزرگ [[امام]]، همراه او خواهند بود<ref>کافی، ج۱، ص۳۷۱.</ref>»<ref>[[سید محمد میرتبار|میرتبار، سید محمد]]، [[آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)|آسیب‌شناسی جامعه منتظر]]، ص ۶۶-۷۱</ref>.

{{پاسخ پرسش  

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۷. آقای کریمی (پژوهشگر معارف مهدویت)؛

::::::آقای '''[[محمد علی کریمی]]'''، در کتاب ''«[[آیا ظهور نزدیک است ۳ (کتاب)|آیا ظهور نزدیک است]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«از دیگر آسیب‌های پرداختن به [[علائم ظهور]]، بحث است. [[توقیت]] به معنای [[تعیین وقت برای ظهور]] است؛ چرا که [[حکمت الهی]] بر این است که [[وقت ظهور امام زمان]] بر [[بندگان]] مخفی بماند؛ بنابراین هیچ کس نمی‌تواند برای [[ظهور]] زمانی تعیین کند. [[فضیل]] از [[امام باقر]]{{ع}} پرسید: "آیا برای این امر وقتی معین است؟" آن [[حضرت]] سه مرتبه فرمودند: "آنان که وقتی برای آن تعیین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند"<ref>طوسی، الغیبه، ص۴۲۵.</ref>. [[ابوبصیر]] از [[امام صادق]]{{ع}} درباره [[امام زمان]] پرسید. [[حضرت]] فرمود: "آن کس که وقتی برای [[ظهور]] تعیین می‌کند، [[دروغ]] می‌گوید. ما [[اهل بیت]] زمانی تعیین نمی‌کنیم"<ref>نعمانی، الغیبه، ص۲۸۹.</ref>. البته در برخی [[روایات]] [[علت]] عدم [[تعیین وقت]]، چنین بیان شده است: [[امام کاظم]]{{ع}} فرموده‌اند: "اگر برای این امر وقتی تعیین شود، [[دل‌ها]] را [[قساوت]] میگیرد و توده [[مردم]] از [[اسلام]] برمی‌گردند. بگویید: چه زود است، چقدر نزدیک است؛ تا [[دل]] [[مردم]] آرام گیرد و [[فرج]] نزدیک شود"<ref>کلینی، الکافی، ج۱، باب کراهیه التوقیت، ص۳۶۹؛ نعمانی، الغیبه، ص۲۹۶.</ref>»<ref>[[محمد علی کریمی|کریمی، محمد علی]]، [[آیا ظهور نزدیک است ۳ (کتاب)|آیا ظهور نزدیک است]]، ص ۱۰۰-۱۰۱.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

:::::#زمان [[ظهور]]، امری [[مقدس]] است و به گونه طبیعی، دستاویز کسانی قرار می‌گیرد که در صدد سوءاستفاده از امور [[مقدس]] برای پیشبرد مقاصد [[سیاسی]] و [[اجتماعی]] که در صدد سوءاستفاده از امور [[مقدس]] برای پیشبرد مقاصد [[سیاسی]] و [[اجتماعی]] خود هستند و لازم است که از این آسیب و خلل، پیشگیری شود.

:::::#تعیین زمان‌های متعدد برای [[ظهور]] و روشن شدن نادرستیِ آنها، سبب [[ناامیدی]] توده مردمی می‌شود که با [[امید]] و [[آرزو]]، به زودی به عنوان "روز [[موعود]]" چشم دوخته‌اند<ref>ر.ک: [[محمد محمدی ری‌شهری|محمدی ری‌شهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۸ (کتاب)|دانشنامهٔ امام مهدی]]، ج ۸، ص ۱۵۹–۱۶۰.</ref>»<ref>[[محمد باقری‌زاده اشعری|باقری‌زاده اشعری، محمد]]، [[از امام مهدی بیشتر بدانیم (کتاب)|از امام مهدی بیشتر بدانیم]]، ص۱۰۸.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

:::::#گاهی با برخی از خبرها نسبت به [[ظهور]] که در خارج هم تحقق نیافته است [[مردم]] به اصل [[ظهور]] بدبین می‌شوند و اصل واقعه از دید آنان بی اعتبار می‌گردد.

:::::#برخی از [[روایات]]، از [[توقیت]] و معین کردن [[وقت ظهور]] [[نهی]] نموده‌اند»<ref>[[علی ‎اصغر رضوانی|رضوانی، علی ‎اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص۴۲۰، ۵۵۱.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

| پاسخ = نویسندگان کتاب ''«[[نگین آفرینش ج۱ (کتاب)|نگین آفرینش]]»'' در این باره گفته‌اند:

::::::«از آسیب‌های [[فرهنگ]] [[مهدویت]] آن است که بعضی به دنبال [[تعیین زمان]] برای [[ظهور]] هستند؛ در حالی که [[زمان ظهور]] بر [[مردم]] مخفی است. در [[روایات]] [[پیشوایان]] دینی از [[تعیین وقت]] برای [[ظهور]] به شدت [[نهی]] شده است و وقت گذاران، [[دروغ‌گو]] شمرده شده‌اند. از [[امام باقر]]{{ع}} سؤال شد: "آیا برای [[ظهور]] وقت (معنی) است؟ [[حضرت]] فرمود: آن‌ها که برای [[ظهور]] [[تعیین وقت]] می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند. (و دو بار این جمله را تکرار کرد).<ref>غیبت طوسی، ح ۴۱۱، ص ۴۲۶.</ref> با این حال، بعضی آگاهانه یا ناآگاهانه برای [[ظهور]] [[تعیین وقت]] می‌کنند که کمترین اثر آن احساس [[یأس]] و [[ناامیدی]] برای کسانی است که این وعده‌های دروغین را باور کرده‌اند؛ ولی خلاف آن دیده‌اند. بنابراین منتظرانِ واقعی باید خود را از دام شیّادان و نیز نادانان حفظ کنند و درباره [[زمان ظهور]]، تنها [[منتظر]] [[اراده]] [[پروردگار]] باشند»<ref>[[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائری‌‎پور|حائری‌‎پور، محمد مهدی]]؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۱ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج۱، ص ۲۵۵.</ref>.

== پرسش‌های مصداقی همطراز ==