کارکرد علم غیب معصوم در هدایت تشریعی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید محمود جزائری]]''' در پایان‌نامه کارشناسی ارشد خود با عنوان ''«[[کارکردهای علم غیب امامان معصوم در شئون ایشان (پایان‌نامه)|کارکردهای علم غیب امامان معصوم در شئون ایشان]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

::::::«همانطور که می‌دانید اثبات نبوت و امامت خویش برای مردم توسط نبی و امام، از ابتدایی ترین انواع هدایت تشریعی است زیرا قابل سرپیچی است، در حالی که هدایت تکوینی تخلف ناپذیر می‌باشد. بر اساس منابع دینی یکی از مهمترین معجزات انبیا و ائمه{{عم}} که با آن نبوت یا امامت خود را به اثبات می‌رساندند علوم غیبی ایشان بوده است. و کتاب‌هایی مانند: بصائرالدرجات [[صفار قمی]]، الکافی [[شیخ کلینی]]، کمال‌الدین [[شیخ صدوق]]، الارشاد [[شیخ مفید]]، الغیبه [[شیخ طوسی]]، الخرائج و الجرائح راوندی، مناقب آل أبی طالب{{عم}} از ابن شهرآشوب، دلائل الامامه طبری شیعه، نوادر المعجزات فی مناقب الأئمة الهداة{{عم}} اثر طبری شیعه، إعلام الورى بأعلام الهدى از فضل بن حسن‏طبرسى، الثاقب فی المناقب‏ تالیف ابن حمزه طوسى، مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر نگاشته [[سید هاشم بحرانى‏]]، بحار الانوار [[علامه مجلسی]] و إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات از [[شیخ حر عاملى]] هریک بخشی از این موارد را ذکر نموده‌اند.  بطور مثال مرحوم کلینی در کتاب شریف کافی در تاریخ امام موسی بن جعفر{{ع}} جریان مسلمان و شیعه شدن یک نصرانی را آورده است که علوم غیبی آن امام او را هدایت به دین حق و پذیرش امامت آن حضرت نمود.<ref>کلینی، محمد، الکافی، ج‏۱، ص۴۷۸ تا ۴۸۱، باب مولد أبی الحسن موسى بن جعفر{{ع}}</ref> همچنین حِمیرى قمى، از یاران [[امام عسکری|امام حسن عسکرى]]{{ع}} و از فقها و روات بزرگ شیعه در قرن سوم هجرى‏، جریان اثبات نبوت پیامبر{{صل}} برای ازید بن قیس و اسلام آوردن وی به برکت علم غیب آن حضرت به مسئله‌ای از گذشته او که مخفیانه اتفاق افتاده بود را در قرب الإسناد مکتوب نموده است. قطب الدین راوندی نیز داستان اثبات امامت علی{{ع}} و تشیع یک یهودی بخاطر علم غیب ایشان را در کتابش یاد کرده است.<ref>راوندی، قطب الدین، الخرائج و الجرائح، ج‏۱، ص۱۹۴، الباب الثانی فی معجزات [[امام علی|أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ]]{{ع}}.</ref> در قضیه دیگری فردی به نام عیسى شلقان تصمیم گرفت از امام صادق{{ع}} درباره ابی الخطاب (از سرکرده‌های غالیان) سؤال کند، پیش از آنکه لب به سخن باز کند، حضرت جهت اثبات امامت فرزندشان او را به موسی بن جعفر{{ع}} راهنمایی نمودند. همین که نزد آن حضرت رفت، ابتدا شروع به پاسخ نمودند و ابی الخطاب را فردی مسلوب الایمان معرفی نمودند. جناب شلقان که از علم آن حضرت به سؤال در ذهنش لذت برده بود پیشانی ایشان را بوسید و به محضر امام صادق{{ع}} بازگشت و اعلان کرد که فرزندتان از تمام سؤالاتی که در ذهن داشتم، قبل از پرسش من پاسخ گفت و از همین جا امامت ایشان بر من ثابت گردید.<ref>طبری، محمد، دلائل الإمامة، ص۳۳۰، ذکر معجزاته{{ع}}.</ref>  

::::::نمونه دیگر حدیث صحیح متواتر پیامبر{{صل}} به عمار است که فرمودند: {{عربی|اندازه=155%|"تقتلک الفئة الباغیة"}}<ref>نصر بن مزاحم‏، وقعة صفین، ص۳۲۴، ما جاء من الحدیث فی عمار؛ خزاز رازى، على بن محمد، کفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص ۱۲۲، باب ما جاء عن عمار؛ امینی، عبدالحسین،الغدیر، ج۱، ص۳۲۲، به نقل از تهذیب التهذیب، ج۷، ص ۴۰۹، و الإصابة ج۲، ص۵۱۲.</ref> و {{عربی|اندازه=155%|"قاتل عمار فی النار"}}. <ref>[[عبدالحسین امینی]]، الغدیر، ج۱، ص۳۳۱، به نقل از الحافظ أبو نعیم وابن عساکر و الحافظ أبو یعلى.</ref> و از آنجا که عمار در جنگ با معاویه به شهادت رسید ضلالت و باطل بودن معاویه و یارانش با این سخن پیامبر{{صل}} برای تاریخ روشن می‌گردد.

==پرسش‌های مصداقی همطراز==