ابان احمر: تفاوت میان نسخه‌ها

در مقابل، صاحب معالم ([[حسن بن زین‌الدین]]، فرزند[[شهید ثانی]])<ref>ایشان بعد از گزارش عبارت کشی می‌نویسد: {{عربی|علی بن فضال فطحی لا یقبل جرحه لأبان، علی أنا لو قبلناه باعتبار توثیق الأصحاب له کان أبان أحق بقبول الخبر لما علم من نقل الإجماع علی تصدیقه، فاللازم قبول خبر أبان علی کل حال}}. (منتقی الجمان، ج۱، ص۱۵)</ref>، [[وحید بهبهانی]]<ref>ر.ک: تعلیقة علی منهج المقال، ص۳۹ - ۴۰ و ۴۲.</ref>، [[علامه مامقانی]]<ref>ایشان یازده دلیل بر وثاقت ابان آورده که در بعضی از آنها تأمل بجاست. (ر.ک: تنقیح المقال، ج۳، ص۱۳۳ - ۱۳۵، ش۵۰).</ref>، [[علامه تستری]]<ref>{{عربی|الرجل من أصحاب الإجماع و لم یعلم و لم یحقق غمز فیه و هو یکفیه}}؛ (قاموس الرجال، ج۱، ص۱۱۶، ش۲۳).</ref>، [[آیت الله خویی]]<ref>آیت الله خویی به دو دلیل به وثاقت ابان بن عثمان معتقد شده: أ. وی از اصحاب اجماع است. ب. در اسناد روایات تفسیر قمی قرار گرفته است. (ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۴۶ - ۱۴۷، ش۳۷).</ref>، [[نمازی شاهرودی]]<ref>ر.ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۹۰، ش۳۴.</ref> و [[محقق زنجانی]]<ref>{{عربی|نحن نعتمد علیه و نعد ما رواه فی الصحیح علی مصطلح القدماء، احادیث الرجل علی کثرتها مستقیمة نقیة}}؛ (الجامع فی الرجال، ج۱، ص۱۶ - ۱۷، ش۴۸).</ref> به [[وثاقت]] [[ابان]] [[معتقد]] هستند.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۱۴۰-۱۴۴.</ref>