نسبت میان وحی و تجربه دینی (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها

*نویسنده در ادامه می‌نویسد: «بعد از بیان تعاریف [[وحی]] و [[تجربه دینی]] و ویژگی‌های آن دو، گزارشی از [[کتاب و سنت]]، به عنوان قضاوت‌های نهایی آمده است. نتیجه تحقیق این‌گونه بیان شده است: [[تفسیر]] [[وحی]] بر اساس [[تجربه دینی]]، محصول بن‌بست [[مسیحیت]] در [[تعارض]] [[کتاب مقدس]] با [[علوم]] [[جدید]] است؛ از این رو صاحبان [[نظریه ]] [[تجربه دینی]]، برای پوشش خطاهای موجود در [[کتب مقدس]]، [[وحی]] را نوعی [[تجربه دینی]] معرفی کردند که همواره با تعبیر [[پیامبر]]، و متأثر از [[فرهنگ زمانه]] است. بنابراین در این نگرش، خطای در تعبیر، یک امرِ ممکن است؛ درحالی که [[وحی]]، یک نوع [[تعلیم الهی]] است که در تمام مراحل (تلقی، حفظ و [[ابلاغ]]) مصون از خطاست و الفاظ [[وحی]] در متون [[مقدس]] و به طور مشخص [[قرآن کریم]]، از جانب [[خداوند]] بر [[پیامبر]] نازل شده است. محتوای [[وحی]]، در برخی اوقات، [[شریعت]] مستقل است؛ درحالی که در [[تجربه دینی]] [[شریعت]] وجود ندارد. در فصل آخر، این نکته یادآوری می‌شود که بین [[وحی]] و [[تجربه دینی]] تمایز وجود دارد. هرچند در بعضی موارد شباهت‌هایی یافت می‌شود، [[اختلاف]] فاحش، [[مانع]] می‌شود که [[وحی]] را نوعی [[تجربه دینی]] بدانیم. بنابراین [[تجربه دینی]]، نوعی [[الهام]] است که برای همه [[انسان‌ها]] ممکن است؛ اما این [[الهام]] نیز با [[الهام]] به [[ائمه اطهار]]، که مصون از خطاست، تفاوت زیادی دارد»<ref name=a>[http://dl.islamicdoc.com/faces/search/bibliographic/biblioFullView.jspx?_afPfm=-w7hbmnx6n پایگاه کتابخانه دیجیتال دفتر تبلیغات اسلامی]</ref>.

{{فهرست اثر}}

*'''فصل اول: کلیات'''

*'''فصل دوم: [[وحی]] از دیدگاه [[اندیشمندان مسلمان]] نظیر [[فارابی]]، [[ابن‌سینا]]، [[ابن‌رشد]]، [[ملاصدرا]]، [[ابن‌عربی]]، [[مجلسی]]، [[طباطبایی]] و [[ملکی میانجی]]'''