ابان احمر: تفاوت میان نسخه‌ها
←شرح حال راوی
جز (جایگزینی متن - 'علامه شوشتری' به 'علامه شوشتری') |
|||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
[[سید محسن امین]] پس از نقل این عبارت می‌نویسد: {{عربی|ولا یخفی اختلال العبارة، و کان صوابها: بحیث إنه یری کتاباً فیحفظه فلا یزید حرفاً}}. (أعیان الشیعه، ج۲، ص۱۰۲) [[آیت الله سبحانی]] بعد از نقل عبارت [[سید]] [[امین]] می‌نویسد: {{عربی|و لعل صوابها: بحیث إنه یروی کتابه فلا یزید حرفاً}}. (موسوعة طبقات الفقهاء، ج۲، پاورقی ص۲۳).</ref>. | [[سید محسن امین]] پس از نقل این عبارت می‌نویسد: {{عربی|ولا یخفی اختلال العبارة، و کان صوابها: بحیث إنه یری کتاباً فیحفظه فلا یزید حرفاً}}. (أعیان الشیعه، ج۲، ص۱۰۲) [[آیت الله سبحانی]] بعد از نقل عبارت [[سید]] [[امین]] می‌نویسد: {{عربی|و لعل صوابها: بحیث إنه یروی کتابه فلا یزید حرفاً}}. (موسوعة طبقات الفقهاء، ج۲، پاورقی ص۲۳).</ref>. | ||
کتاب بزرگ و [[سودمندی]] که به او نسبت داده‌اند کتاب [[المبدأ و المغازی و الوفاة و الردة (کتاب)|المبدأ و المغازی و الوفاة و الردة]]<ref> این کتاب با عنوان المبعث و المغازی و الوفاة والسقیفة و الردة با تصحیح [[رسول جعفریان]]، از سوی انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی در سال ۱۳۷۵ (ش) به چاپ رسیده است.</ref> در زمینه [[تاریخ اسلام]] و [[سیره]] [[رسول الله]]{{صل}} است که [[نجاشی]] درباره آن می‌نویسد: کتاب حسن کبیر<ref>رجال النجاشی، ص۱۳، ش۸.</ref> و بر این اساس، [[علامه]] [[محمد حسین کاشف الغطاء]] در [[اصل الشیعة و اصولها (کتاب)|اصل الشیعة و اصولها]] و [[سید حسن صدر]] در [[الشیعة و فنون | کتاب بزرگ و [[سودمندی]] که به او نسبت داده‌اند کتاب [[المبدأ و المغازی و الوفاة و الردة (کتاب)|المبدأ و المغازی و الوفاة و الردة]]<ref> این کتاب با عنوان المبعث و المغازی و الوفاة والسقیفة و الردة با تصحیح [[رسول جعفریان]]، از سوی انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی در سال ۱۳۷۵ (ش) به چاپ رسیده است.</ref> در زمینه [[تاریخ اسلام]] و [[سیره]] [[رسول الله]]{{صل}} است که [[نجاشی]] درباره آن می‌نویسد: کتاب حسن کبیر<ref>رجال النجاشی، ص۱۳، ش۸.</ref> و بر این اساس، [[علامه]] [[محمد حسین کاشف الغطاء]] در [[اصل الشیعة و اصولها (کتاب)|اصل الشیعة و اصولها]] و [[سید حسن صدر]] در [[الشیعة و فنون الاسلام (کتاب)|الشیعة و فنون الإسلام]] و [[سید محسن امین]] در [[اعیان الشیعه]] وی را نخستین نویسنده تاریخ اسلام و سیره معرفی کردند<ref>{{عربی|و أول من صنف فی التاریخ الاسلامی أبان بن عثمان الأحمر التابعی له کتاب المبدأ و المبعث و المغازی و الوفاة و السقیفة و الردة (أعیان الشیعه، ج۱، ص۱۵۳)؛ و أول من صنف ذلک (أی السیر و الآثار) من علماء الإسلام، أبان ابن عثمان الأحمر. (اصل الشیعة و اصولها، ص۱۵۴)؛ فاعلم أن أول من صنف فی التاریخ الإسلامی هو أبان بن عثمان الأحمر التابعی، المتوفی سنة أربعین و مائة. صنف کتاباً کبیراً یجمع المبتدأ و المغازی و الوفادة و الردة}}. (الشیعة و فنون الاسلام، ص۸۵). </ref>. | ||
[[شیخ طوسی]]: {{عربی|أبان بن عثمان الأحمر البجلی، أبو عبدالله، مولاهم، أصله الکوفة، و کان یسکنها تارة و البصرة أخری، وقد أخذ عنه أهلها: أبوعبیدة معمر بن المثنی<ref>{{عربی|معمر بن المثنی، أبوعبیدة التیمی البصری النحوی العلامة یقال إنه ولد فی سنة عشر و مائة...، و قال الجاحظ: لم یکن فی الأرض خارجی و لا جماعی أعلم بجمیع العلوم منه...، و ذکر وفاته بإسنادها و قال فی سنة تسع و مائتین... بالبصرة و له ثمان و تسعون سنة}}؛ (تاریخ مدینة دمشق، ج۵۹، ص۴۲۶، ش۷۵۷۶)</ref>، و ابوعبدالله محمد بن سلام<ref>{{عربی|محمد بن سلام بن عبیدالله بن سالم، أبوعبدالله البصری: مولی قدامة بن مظعون الجمحی،... کان من أهل الأدب، و صنف کتاباً فی طبقات الشعراء...، حدثنا جدی قال: کان محمد بن سلام له علم بالشعر و الأخبار}}؛ ([[تاریخ]] [[بغداد]]، ج۲، ص۳۹۹ و ۱۰۴، ش۹۱۹). | [[شیخ طوسی]]: {{عربی|أبان بن عثمان الأحمر البجلی، أبو عبدالله، مولاهم، أصله الکوفة، و کان یسکنها تارة و البصرة أخری، وقد أخذ عنه أهلها: أبوعبیدة معمر بن المثنی<ref>{{عربی|معمر بن المثنی، أبوعبیدة التیمی البصری النحوی العلامة یقال إنه ولد فی سنة عشر و مائة...، و قال الجاحظ: لم یکن فی الأرض خارجی و لا جماعی أعلم بجمیع العلوم منه...، و ذکر وفاته بإسنادها و قال فی سنة تسع و مائتین... بالبصرة و له ثمان و تسعون سنة}}؛ (تاریخ مدینة دمشق، ج۵۹، ص۴۲۶، ش۷۵۷۶)</ref>، و ابوعبدالله محمد بن سلام<ref>{{عربی|محمد بن سلام بن عبیدالله بن سالم، أبوعبدالله البصری: مولی قدامة بن مظعون الجمحی،... کان من أهل الأدب، و صنف کتاباً فی طبقات الشعراء...، حدثنا جدی قال: کان محمد بن سلام له علم بالشعر و الأخبار}}؛ ([[تاریخ]] [[بغداد]]، ج۲، ص۳۹۹ و ۱۰۴، ش۹۱۹). | ||