علم اکتسابی: تفاوت میان نسخه‌ها

علم اکتسابی [[علمی]] است که از راه‌های حسی و تجربی و [[عقلی]] می‌توان به دست آورد. این‌گونه [[علوم]] با توجه به شدت و [[ضعف]] یا صحت و سُقم حواس و دیگر ابزارها، شدت و [[ضعف]] می‌پذیرد. بخشی از [[علوم پیامبران]] و [[امامان]]{{عم}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا [[تعقل]] کسب می‌شود، تردیدی نیست که این بخش از [[دانش]] آنان اکتسابی است و دیگر [[مردم]] نیز می‌توانند با استفاده از این شیوه‌ها به دانش‌های مشابه برسند<ref>ر.ک: [[سید مرتضی حسینی شاهرودی|حسینی شاهرودی، سید مرتضی]]، آشنایی با عرفان اسلامی، ص ۴۴؛ [[سید علی هاشمی|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص ۹۸.</ref>.

در مقابل علم اکتسابی، علم اکتسابی غیر رسمی و به عبارتی [[علم موهوبی]] قرار دارد، [[علمی]] که ابزار آن را [[حق تعالی]] معرفی نموده است، به گونه‌ای که اگر معرفی نکرده بود، یا اصلاً قابل کسب نبود و یا به کمال و تمام قابل دسترسی نبود. مانند [[علمی]] که به وسیله [[تقوا]] می‌توان به دست آورد: {{متن قرآن|إِن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً}}<ref>سورۀ انفال، آیۀ ۲۹.</ref>، این [[علم]] اکتسابی است، ولی ابزار آن تقواست. در [[روایات]] آمده است، [[ارواح]] [[امامان]]{{عم}} در هر [[شب جمعه]] به [[عرش الهی]] عروج می‌کند و باز نمی‌گردند، مگر با [[علمی]] مستفاد. این [[علم]] هرچه باشد و به هر اندازه باشد، [[علمی]] [[موهوبی]] است؛ زیرا به روش‌های عادی قابل اکتساب نیست و مخصوص [[امامان]]{{عم}} است<ref>ر.ک: [[سید مرتضی حسینی شاهرودی|حسینی شاهرودی، سید مرتضی]]، آشنایی با عرفان اسلامی، ص ۴۴؛ [[سید علی هاشمی|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص ۲۶۹ و [[ویژگی‌های علوم ائمه از دیدگاه علمای امامیه (کتاب)|ویژگی‌های علوم ائمه از دیدگاه علمای امامیه]].</ref>.