پرش به محتوا

شرط واقعی انتظار چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '. ::::::' به '. '
جز (جایگزینی متن - '</ref>. ::::::' به '</ref>. ')
جز (جایگزینی متن - '. ::::::' به '. ')
خط ۲۳: خط ۲۳:


وجه اول: آن که [[انگیزه]] و محرک بر عمل، [[اصلاح]] [[امور دنیوی]] باشد،  
وجه اول: آن که [[انگیزه]] و محرک بر عمل، [[اصلاح]] [[امور دنیوی]] باشد،  
::::::وجه دوم: آن که [[انگیزه]] عمل او، محض فوائد [[اخروی]]، مانند رسیدن به [[مقامات]] عالیه [[بهشت]]، یا [[نجات]] از درکات [[آتش]] و [[دوزخ]] باشد.  
::::::وجه دوم: آن که [[انگیزه]] عمل او، محض فوائد [[اخروی]]، مانند رسیدن به [[مقامات]] عالیه [[بهشت]]، یا [[نجات]] از درکات [[آتش]] و [[دوزخ]] باشد.
::::::وجه سوم: آن که در [[مقام]] [[عبادت]] قصد واقعی او جز [[رضای الهی]] چیز دیگری نباشد، و این [[خلوص]] کامل [[حقیقی]] است. ولکن منافات ندارد که [[بنده]] با این درجه [[خلوص]] از کمال رغبت و [[اشتیاق]] به نعمتهای [[الهی]] در [[بهشت]]، و [[ترس]] از [[عذاب الهی]] در [[جهنم]] داشته باشد، به واسطه آن که [[خلوص]] او در [[مقام]] [[عبادت]] و [[بندگی]] است که دراین [[مقام]] جز [[رضای الهی]] هیچ امر دیگری را ملاحظه نمی‌کند.
 
وجه سوم: آن که در [[مقام]] [[عبادت]] قصد واقعی او جز [[رضای الهی]] چیز دیگری نباشد، و این [[خلوص]] کامل [[حقیقی]] است. ولکن منافات ندارد که [[بنده]] با این درجه [[خلوص]] از کمال رغبت و [[اشتیاق]] به نعمتهای [[الهی]] در [[بهشت]]، و [[ترس]] از [[عذاب الهی]] در [[جهنم]] داشته باشد، به واسطه آن که [[خلوص]] او در [[مقام]] [[عبادت]] و [[بندگی]] است که دراین [[مقام]] جز [[رضای الهی]] هیچ امر دیگری را ملاحظه نمی‌کند.


درجات سه‌گانه [[نیت]] در [[انتظار]] و [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}}:
درجات سه‌گانه [[نیت]] در [[انتظار]] و [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}}:
خط ۳۴: خط ۳۵:
'''درجه دوم:''' بعضی از [[بندگان]] عمده غرض در [[اشتیاق به فرج]] آن [[حضرت]]، برخورداری از [[علوم]] و [[معارف]] و حکمت‌های [[الهی]] باشد. زیرا علومی که در آن زمان ظاهر می‌‌شود مافوق تمام علومی است که از اول عالم تا آن زمان ظاهر شده، و در آن زمان هرکس به کمال [[علم]] خود از دیگری بی [[نیاز]] می‌‌گردد، و در [[تفسیر]] این [[آیه مبارکه]] {{متن قرآن|يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ}}<ref>«خداوند هر یک را با توانگری خویش بی‌نیاز می‌گرداند» سوره نساء، آیه ۱۳۰.</ref> آمده است که حتی [[زنان]] در خانه‌های خود به [[احکام دین]]، به درجه [[علماء]]، عارف و عالم می‌‌شوند<ref>بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۹.</ref>. و این به [[برکت]] دست [[مبارک]] آن [[حضرت]] است که بر سر [[شیعیان]] می‌‌گذارد، و [[عقول]] آنها کامل می‌‌شود، چنانچه در [[روایات]] متعددی در کتاب "کافی" و غیر آن وارد شده است<ref>بحارالانوار، ج۵۱، ص۳۵؛ ج۵۲، ص۳۲۸.</ref>.
'''درجه دوم:''' بعضی از [[بندگان]] عمده غرض در [[اشتیاق به فرج]] آن [[حضرت]]، برخورداری از [[علوم]] و [[معارف]] و حکمت‌های [[الهی]] باشد. زیرا علومی که در آن زمان ظاهر می‌‌شود مافوق تمام علومی است که از اول عالم تا آن زمان ظاهر شده، و در آن زمان هرکس به کمال [[علم]] خود از دیگری بی [[نیاز]] می‌‌گردد، و در [[تفسیر]] این [[آیه مبارکه]] {{متن قرآن|يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ}}<ref>«خداوند هر یک را با توانگری خویش بی‌نیاز می‌گرداند» سوره نساء، آیه ۱۳۰.</ref> آمده است که حتی [[زنان]] در خانه‌های خود به [[احکام دین]]، به درجه [[علماء]]، عارف و عالم می‌‌شوند<ref>بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۹.</ref>. و این به [[برکت]] دست [[مبارک]] آن [[حضرت]] است که بر سر [[شیعیان]] می‌‌گذارد، و [[عقول]] آنها کامل می‌‌شود، چنانچه در [[روایات]] متعددی در کتاب "کافی" و غیر آن وارد شده است<ref>بحارالانوار، ج۵۱، ص۳۵؛ ج۵۲، ص۳۲۸.</ref>.


'''درجه سوم:''' بعضی از [[بندگان]] غرض اصلی از [[اشتیاق به فرج]] آن [[حضرت]]، [[ظهور]] [[امر الهی]] و [[دین]] مبین او در همه [[دنیا]] و [[غلبه]] آن بر همه [[ادیان]] باطله و [[ظهور]] امر [[اولیاء الهی]] و [[ائمه معصومین]] {{عم}} و [[ظهور]] [[فضل]] و جلال آنها، و [[ظهور]] [[نور]] و ضیاء‌ آنها، و [[ظهور]] همه شئونات جلیله و عظیمه آنها باشد، و نیز سرکوبی [[دشمنان اهل بیت]] و [[انتقام‌گیری]] از آنها و [[خون‌خواهی]] [[مظلومان]] [[کربلا]] و اجراء همه [[حدود الهی]] و [[احکام]] را بخواهند، که در این صورت [[خلوص]] ایشان کامل و همه اجر و پاداشی که برای [[انتظار فرج]] ذکر شد بر این [[نیت]] مترتب می‌‌شود.  
'''درجه سوم:''' بعضی از [[بندگان]] غرض اصلی از [[اشتیاق به فرج]] آن [[حضرت]]، [[ظهور]] [[امر الهی]] و [[دین]] مبین او در همه [[دنیا]] و [[غلبه]] آن بر همه [[ادیان]] باطله و [[ظهور]] امر [[اولیاء الهی]] و [[ائمه معصومین]] {{عم}} و [[ظهور]] [[فضل]] و جلال آنها، و [[ظهور]] [[نور]] و ضیاء‌ آنها، و [[ظهور]] همه شئونات جلیله و عظیمه آنها باشد، و نیز سرکوبی [[دشمنان اهل بیت]] و [[انتقام‌گیری]] از آنها و [[خون‌خواهی]] [[مظلومان]] [[کربلا]] و اجراء همه [[حدود الهی]] و [[احکام]] را بخواهند، که در این صورت [[خلوص]] ایشان کامل و همه اجر و پاداشی که برای [[انتظار فرج]] ذکر شد بر این [[نیت]] مترتب می‌‌شود.
::::::'''۲. [[صبر]] و [[شکیبایی]]:''' [[صبر]] و [[پایداری]] [[مؤمن]] در [[انتظار فرج]] امر مهمی است و همین است که موجب برخورداری او از آن همه [[ثواب]] و [[فضیلت‌های انتظار]] می‌‌شود، چنانچه در روایتی در "بحار" از [[حضرت صادق]]{{ع}} [[نقل]] شده که فرموده‌اند: "از [[دین]] [[ائمه]] داشتن [[ورع]] و [[عفت]] و [[صلاح]]... و [[انتظار فرج]] به [[صبر]] نمودن است"<ref>بحارالانوار، ج۱۰، ص۳۵۳، ح۱.</ref>. بلکه از این فرمایش استفاده می‌‌شود که [[صبر]] به منزله رکن [[انتظار]] است»<ref>[[محمد باقر فقیه ایمانی|فقیه ایمانی، محمد باقر]]، [[نیم نگاهی به انتظار در آینه و روایات (مقاله)|نیم نگاهی به انتظار در آینه و روایات]].</ref>.
 
'''۲. [[صبر]] و [[شکیبایی]]:''' [[صبر]] و [[پایداری]] [[مؤمن]] در [[انتظار فرج]] امر مهمی است و همین است که موجب برخورداری او از آن همه [[ثواب]] و [[فضیلت‌های انتظار]] می‌‌شود، چنانچه در روایتی در "بحار" از [[حضرت صادق]]{{ع}} [[نقل]] شده که فرموده‌اند: "از [[دین]] [[ائمه]] داشتن [[ورع]] و [[عفت]] و [[صلاح]]... و [[انتظار فرج]] به [[صبر]] نمودن است"<ref>بحارالانوار، ج۱۰، ص۳۵۳، ح۱.</ref>. بلکه از این فرمایش استفاده می‌‌شود که [[صبر]] به منزله رکن [[انتظار]] است»<ref>[[محمد باقر فقیه ایمانی|فقیه ایمانی، محمد باقر]]، [[نیم نگاهی به انتظار در آینه و روایات (مقاله)|نیم نگاهی به انتظار در آینه و روایات]].</ref>.


== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==
== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==
۴۱۵٬۰۷۸

ویرایش