جهاد در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

[[قرآن کریم]] از جمله ویژگی‌های جهادگران در [[راه خدا]] را توبه کردن، [[پرستش]] و [[حمد]] و [[سپاس]] [[خداوند]]، [[رکوع]] و [[سجود]]، [[امر به معروف و نهی از منکر]] و رعایت حدود الهی ذکر کرده است: «اِنَّ اللّهَ اشتَری مِنَ المُؤمِنینَ اَنفُسَهُم... یُقـتِلونَ فی سَبیلِ اللّهِ... * اَلتـّبُونَ العـبِدونَ الحـمِدونَ السـّحونَالرّاکِعونَ السّـجِدونَ الأمِرونَ بِالمَعروفِ والنّاهونَ عَنِ المُنکَرِ والحـفِظونَ لِحُدودِ اللّهِ». (توبه / ۹، ۱۱۱ - ۱۱۲) در آیه‌ای دیگر نیز جهادگران به [[تقوا]] [[مأمور]]: «واتَّقوا اللّهَ واعلَموا اَنَّ اللّهَ مَعَ المُتَّقین» (بقره / ۲، ۱۹۴؛ نیز توبه / ۹، ۱۲۳) و از [[تعدی]] کردن در جهاد منع شده‌اند: «و قـتِلوا فی سَبیلِ‌اللّهِ... و لاتَعتَدُوا اِنَّ اللّهَ لایُحِبُّ المُعتَدین». (بقره / ۲، ۱۹۰) [[فقیهان]] مراد از تعدی در جهاد را کشتن اطفال، [[زنان]] و [[پیران]] دانسته‌اند،<ref>بدایة المجتهد، ج ۱، ص۳۰۸؛ زبدة البیان، ص۳۰۶ ـ ۳۰۷؛ سلسلة الینابیع، ج ۹، ص۱۱۳.</ref> چنان‌که احادیث هم بر این نکته تصریح کرده <ref>الکافی، ج ۵، ص۲۷؛ تهذیب، ج ۶، ص۱۳۸؛ جامع البیان، ج ۲، ص۲۵۹.</ref> و به علاوه، کشتن مجروحان و فراریان را نیز جایز ندانسته‌اند،<ref>الکافی، ج ۵، ص۳۸؛ وسائل الشیعه، ج ۱۵، ص۹۲.</ref> مگر در صورتی که پس از مجروح شدن یا فرار، برای ادامه [[نبرد]] به دیگر جنگجویان [[دشمن]] ملحق شوند. <ref>الکافی، ج ۵، ص۳۳؛ تهذیب، ج ۶، ص۱۴۴؛ وسائل الشیعه، ج ۱۵، ص۷۴.</ref>

گزارش شده که [[حضرت علی]]{{ع}} در [[جنگ جمل]] مجروحان و فراریان را رها می‌کرد؛ ولی در [[جنگ صفین]] آنان را می‌کشت؛<ref>مستدرک الوسائل، ج ۱۱، ص۵۱؛ جواهر الکلام، ج ۲۱، ص۳۲۹.</ref> همچنین پس از [[پیروزی]] بر [[دشمنان]] و [[اسیر]] کردن آنان، کشتن آنها جایز نیست: «فَضَربَ الرِّقابِ حَتّی اِذا اَثخَنتُموهُم فَشُدُّوا الوَثاقَ فَاِمّا مَنّا بَعدُ واِمّا فِداءً». ([[محمّد]] / ۴۷، ۴) <ref> المیزان، ج ۱۸، ص۲۲۵؛ منهاج الصالحین، ج ۱، ص۳۷۴.</ref> این نکته در [[احادیث]] نیز مطرح شده است؛<ref>نورالثقلین، ج ۵، ص۲۹.</ref> همچنین در احادیث <ref>الکافی، ج ۵، ص۲۷؛ صحیح مسلم، ج ۵، ص۱۴۰.</ref> از مُثْله کردن کشته‌های دشمن مگر در صورت [[مقابله به مثل]] [[نهی]] شده است. البته توصیه [[قرآن]]، [[پرهیز]] [[مؤمنان]] از مقابله به مثل است: «واِن عاقَبتُم فَعاقِبوا بِمِثلِ ما عوقِبتُم ولـَن صَبَرتُم لَهُوَ خَیرٌ لِلصّـبِرین». (نحل / ۱۶، ۱۲۶) به گفته برخی این [[آیه]] درباره [[تصمیم]] [[پیامبراکرم]]{{صل}} به [[مثله کردن]] کشته‌های دشمن در برابر مثله کردن [[شهیدان]] [[مسلمان]] از سوی آنان نازل شد و آن [[حضرت]] پس از [[نزول آیه]]، [[صبر]] پیشه کرد. <ref>تفسیر قمی، ج ۱، ص۱۲۳؛ جامع البیان، ج ۱۴، ص۲۵۳؛ مجمع البیان، ج ۶، ص۲۱۰.</ref> به نظر [[فقها]]، به استناد احادیث،<ref>مستدرک الوسائل، ج ۱۱، ص۱۲۸.</ref> کشتن حیوانات، قطع و [[سوزاندن]] درختان و مزارع نیز، جز در موارد [[ضرورت]]، جایز نیست. <ref>ر. ک: الام، ج ۴، ص۲۷۳؛ ج ۷، ص۳۷۶؛ فتح الوهاب، ج ۲، ص۳۰۱؛ فقه الصادق علیه ‌السلام، ج ۱۳، ص۱۰۱.</ref> از جمله [[ادله]] جواز این کار در مواقع [[ضرورت]]، [[سیره پیامبر]] در [[جهاد]] با [[بنی‌نضیر]] بود که جنگجویان به [[فرمان الهی]] درختان آنان را قطع کردند: «ما قَطَعتُم مِن لینَةٍ اَو تَرَکتُموها قامَةً عَلی اُصولِها فَبِاِذنِ اللّهِ ولِیُخزِیَ الفـسِقین» ([[حشر]] / ۵۹، ۵) <ref>اسباب النزول، ص۲۷۹ - ۲۸۰؛ جامع البیان، ج ۲۸، ص۴۴؛ مجمع‌البیان، ج ۹، ص۴۲۴ - ۴۲۵.</ref>؛ همچنین در صورت ضرورت، ویران کردن خانه‌های [[دشمن]] جایز است. مستند این [[حکم]] را برخی [[آیه]] «یُخرِبونَ بُیوتَهُم بِاَیدیهِم واَیدِی المُؤمِنینَ» (حشر / ۵۹، ۲) دانسته‌اند <ref>بدائع الصنائع، ج ۷، ص۱۰۰؛ منتهی المطلب، ج ۲، ص۹۰۹؛ فتح الوهاب، ج ۲، ص۳۰۱.</ref> که درباره [[تخریب]] خانه‌های [[یهودیان بنی‌نضیر]] در [[جنگ]] [[مسلمانان]] با آنان نازل شد. <ref>جامع البیان، ج ۲۸، ص۳۹؛ مجمع البیان، ج ۹، ص۴۲۴.</ref> برخی [[فقها]] به استناد قاعده [[اولویت]] گفته‌اند که با [[حرمت]] نداشتن [[جان]] [[کافران]] [[محارب]]، به طریق اولی [[اموال]] آنان نیز حرمتی ندارد. <ref>بدائع الصنائع، ج ۷، ص۱۰۰.</ref>