ابراهیم بن عقبه: تفاوت میان نسخه‌ها
←تحقیق
(←تحقیق) |
|||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
[[فقیه]] بزرگ مرحوم [[محقق داماد]] پس از [[نقل حدیث]]: {{عربی|قد یمكن توثیق السند بأن ابن مهزیار من الأجلاء و الثقات، و هو نسب الكتابة إلی إبراهیم بن عقبة فلو لم یثبت له أنه كتب لم ینسب إلیه، فلا بد من أن یكون قد رآها أو ثبت له ذلك بالوثاقة بأن أخبره إبراهیم نفسه بأنه كتب و كان إبراهیم ممن یثق به ابن مهزیار، و من المعلوم أن [[وثوق]] مثل ابن مهزیار بشخص لیس أقل و لا أنزل من توثیق بعض أهل الرجال كالنجاشی له. و كیف كان: إن الإسناد الجزمی للمكاتبة إلی إبراهیم دال علی أنه ثبت لابن مهزیار أنه الكاتب، فلا كلام حینئ فیه. | [[فقیه]] بزرگ مرحوم [[محقق داماد]] پس از [[نقل حدیث]]: {{عربی|قد یمكن توثیق السند بأن ابن مهزیار من الأجلاء و الثقات، و هو نسب الكتابة إلی إبراهیم بن عقبة فلو لم یثبت له أنه كتب لم ینسب إلیه، فلا بد من أن یكون قد رآها أو ثبت له ذلك بالوثاقة بأن أخبره إبراهیم نفسه بأنه كتب و كان إبراهیم ممن یثق به ابن مهزیار، و من المعلوم أن [[وثوق]] مثل ابن مهزیار بشخص لیس أقل و لا أنزل من توثیق بعض أهل الرجال كالنجاشی له. و كیف كان: إن الإسناد الجزمی للمكاتبة إلی إبراهیم دال علی أنه ثبت لابن مهزیار أنه الكاتب، فلا كلام حینئ فیه. | ||
و أما المكتوب إلیه: فمن المحتمل بعیداً غایة البعد أنه غیر الإمام{{ع}} إذ لا ینقل ابن مهزیار كتابة عادیة لا جدوی فیها من جهة التشریع أصلاً، فالموثوق به هو كونه المعصوم{{عم}} فمعه لا | |||
و أما المكتوب إلیه: فمن المحتمل بعیداً غایة البعد أنه غیر الإمام{{ع}} إذ لا ینقل ابن مهزیار كتابة عادیة لا جدوی فیها من جهة التشریع أصلاً، فالموثوق به هو كونه المعصوم{{عم}} فمعه لا نقاش فی السند. | |||
و أما المتن: فظاهرة المنع فیما لا ضرورة عند العمل و لا اتقاء عند الإمتثال و المراد من التقیة هنا هو تقیة المكلف فی مقام العمل، لا اتقاء الإمام{{ع}} فی موطن الحكم و بیان الواقع، كما سیتضح المیز بینهما، فارتقب}}<ref>کتاب الصلاه، آیت الله جوادی آملی، تقریرات درس آیت الله محقق داماد، ج۲، ص۲۸۰.</ref>. | و أما المتن: فظاهرة المنع فیما لا ضرورة عند العمل و لا اتقاء عند الإمتثال و المراد من التقیة هنا هو تقیة المكلف فی مقام العمل، لا اتقاء الإمام{{ع}} فی موطن الحكم و بیان الواقع، كما سیتضح المیز بینهما، فارتقب}}<ref>کتاب الصلاه، آیت الله جوادی آملی، تقریرات درس آیت الله محقق داماد، ج۲، ص۲۸۰.</ref>. | ||