آیا ماجرای قتل نفس زکیه اتفاق افتاده است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

[[پرونده:7474646.jpg|بندانگشتی|راست|100px|[[نجم‌الدین طبسی]]]]

آیت‌الله [[نجم‌الدین طبسی]] در ''«[http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/tabasi/mahdaviat/88/055/ درس‌گفتارهای مهدویت]»'' در این‌باره گفته است:

البته ایشان دلائلی بر انطباق بیان می‌کنند ولی این دلائل خیلی قوی نیستند، بلکه دلائل نفی قوی‌تر است، زیرا قرائنی در این زمینه وجود دارد که عبارت‌اند از:

* '''قرینه اول:''' [[نفس]] زکیه‌ای که در [[روایات]] آمده بین رکن ومقام کشته می‌شوددرحالی که این شخص [[علوی]] میان رکن و [[مقام]] [[شهید]] نشده بلکه در [[احجار الزیت]] کشته شده است.

* '''قرینه دوم:''' عمده روایاتی که راجع به [[نفس زکیه]] آمده، از [[امام صادق]]{{ع}} است که متاخر از [[قیام]] [[علوی]] بوده، لذا نمی‌تواند منطبق بر [[قیام]] [[علوی]] شود. البته یکسری از این روایا ت از جانب [[امام صادق]]{{ع}} است وامام باقرهم قبل از [[علوی]] بوده است پس این قرینه، قرینیت ندارد. در جریان [[قیام]] [[محمد بن عبدالله]]، [[امام صادق]]{{ع}} بحثی داشتند با [[عبدالله بن الحسن]] [[پدر]] [[نفس زکیه]]، [[امام]] به او فرمود: {{عربی|«إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ وَ اللَّهِ لَیْسَ إِلَیْكَ وَ لَا إِلَى ابْنَیْكَ وَ إِنَّمَا هُوَ لِهَذَا یَعْنِی السَّفَّاحَ ثُمَّ لِهَذَا یَعْنِی الْمَنْصُورَ ثُمَّ لِوُلْدِهِ بَعْدَهُ لَا یَزَالُ فِیهِمْ حَتَّى یُؤَمِّرُوا الصِّبْیَانَ وَ یُشَاوِرُوا النِّسَاءَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَ اللَّهِ یَا جَعْفَرُ مَا أَطْلَعَكَ اللَّهُ عَلَى غَیْبِهِ وَ مَا قُلْتَ هَذَا إِلَّا حَسَداً لِابْنَیَّ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ مَا حَسَدْتُ ابْنَیْكَ وَ إِنَّ هَذَا یَعْنِی أَبَا جَعْفَرٍ یَقْتُلُهُ عَلَى أَحْجَارِالزَّیْتِ ثُمَّ یَقْتُلُ أَخَاهُ بَعْدَهُ بِالطُّفُوفِ وَ قَوَائِمُ فَرَسِهِ فِی مَاءٍ ثُمَّ قَامَ مُغْضَباً یَجُرُّ رِدَاءَهُ فَتَبِعَهُ أَبُو جَعْفَرٍ وَ قَالَ أَ تَدْرِی مَا قُلْتَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام قَالَ‌ای وَ اللَّهِ أَدْرِیهِ وَ إِنَّهُ لَكَائِنٌ قَالَ فَحَدَّثَنِی مَنْ سَمِعَ أَبَا جَعْفَرٍ یَقُولُ فَانْصَرَفْتُ لِوَقْتِی‌ فَرَتَّبْتُ عُمَّالِی وَ مَیَّزْتُ أُمُورِی تَمْیِیزَ مَالِكٍ لَهَا قَالَ فَلَمَّا وَلِیَ أَبُو جَعْفَرٍ الْخِلَافَةَ سَمَّى جَعْفَراً الصَّادِقَ وَ كَانَ إِذَا ذَكَرَهُ قَالَ قَالَ لِیَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ كَذَا وَ كَذَا فَبَقِیَتْ عَلَیْهِ»}}<ref>بحارالأنوار ج۴۷، ص۱۶۱، ب۵، ذیل ح۲۲۷، مقاتل الطالبیین ص۱۷۲</ref>.

* '''قرینه سوم:''' [[نفس زکیه]] به معنای [[نفس]] طیب، [[پاک]] وطاهر است اما شخصی که [[قیام]] کرد اینگونه نبود بلکه [[منحرف]] بود وادعای [[مهدویت]] داشت. هم پدرش در چند مورد چنین ادعائی کرد وهم خودش کرارا این ادعا را مطرح می‌کرد که، [[مهدی]] من هستم. از وقتی که او کوچک بود برای [[مردم]] [[نامه]] می‌نوشت ومردم را به سوی خویش [[دعوت]] می‌کرد.{{عربی|«ویُسمی نَفسَه المهدی»}}<ref>مقاتل الطالبیین ص۱۸۹</ref>. و یا اینکه در جای دیگر بعد از اینکه [[امام]] چند بار او رااز [[قیام]] [[نهی]] کرد به [[امام]] می‌گوید: ما از قبل شنیده بودیم که هنگامی که [[حکومت اموی]] از بین رفت [[حکومت]] به دست ما می‌افتد: {{عربی|«و قَد عَلِمتُم انا لم نزل نَسمعُ أَن هؤلاءِ القوم إذا قَتَلَ بَعضُهم بَعضاً خَرَجَ الأمرُ مِن أَیدَیهِم، فقد قَتَلوا صاحِبهُم - یعني الولید بن یزید - فهلم نبایع مُحمَّداً، فقد عَلِمتُم أَنّه المَهدی»}}<ref>مقاتل الطالبیین ص۱۷۱</ref>. با این وجود چگونه می‌توان [[نفس زکیه]] را بر او تطبیق داد. امااینکه به اونفس زکیه گفته شده [[دلیل]] بر زکی بودن او نیست واین لقبی بوده که [[مردم]] به او نسبت داده‌اند. بلکه پدرش و خودش مدعی شده‌اند.

* '''قرینه چهارم:''' [[روایات]] [[قتل نفس زکیه]] را پانزده روز [[قبل از ظهور]] [[امام مهدی|امام زمان]]{{ع}}ذکر می‌کنند: {{عربی|« لیسَ بَینَ قیامِ القائِم وَ بینَ قَتل النفسِ الزَّکیَّه إلّا خَمسَ عَشرَةٍ لَیلَة»}}<ref>[[شیخ صدوق]]، [[کمال الدین و تمام النعمة (کتاب)|کمال الدین و تمام النعمة]]، ج۲، ص۶۴۹، ب۵۷، ح۲</ref>. حال زمان [[منصور]] و زمان [[امام صادق]]{{ع}} بوده که او به [[قتل]] می‌رسد. لذا با این قرائن نمی‌توان [[نفس زکیه]] را بر او تطبیق دهیم. البته مرحوم صدر هم ادله‌ای از کتاب مقاتل [[نقل]] می‌کند که مخدوش است ودر آخر هم ایشان این تطبیق را می‌پذیرد<ref>[http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/tabasi/mahdaviat/88/055/ [[نجم‌الدین طبسی|طبسی، نجم الدین]]، درس‌های آیت‌الله طبسی.]</ref>.

[[رده:پرسش]]