در دوران غیبت حاکم چگونه انتخاب می‌شود؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

}}

'''در دوران غیبت حاکم چگونه انتخاب می‌شود؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.

== پاسخ نخست ==

حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی رضا امامی میبدی]]'''، در کتاب ''«[[آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی]]»'' در این‌باره گفته است:

ایشان در این باره توضیح می‌‌دهد که در [[زمان غیبت]] [[امام]] {{ع}} مثل زمان ما، مسئله [[حکومت]] و [[ریاست]] آن مربوط به همه [[مسلمین]] است، و تعیین رئیس [[حکومت]] هم با [[مردم]] است، و بدیهی است که سیستم حکومتی [[اسلام]] به شکل: امپراتوری و دیکتاتوری و یا جمهوری به شکل موجود، و حتی [[دموکراسی]] اصطلاحی روز نیست، و آنچه که می‌‌توان به طور کلی ادعا کرد این است که در سیستم حکومتی [[اسلام]]، رئیس [[حکومت]] که از طرف [[مردم]] تعیین شده، موظف به حفظ [[قوانین]] اسلامی و عدم تغییر آنهاست و در اوضاع روز -مانند رویدادهای تازه‌‌ای که بر اساس زمان و مکان روی می‌‌دهد- و مشکلات داخلی و خارجی بایستی مشاوره نماید<ref>المیزان، جلد ۴، صفحه ۱۲۴؛ همچنین مراجعه شود به: بررسی‌های اسلامی، جلد یک، صفحه ۱۷۴؛ روابط اجتماعی در اسلام، صفحه ۱۲۱.</ref>.

بر اساس نگرش ایشان، مسئله مهمی که در [[انتخاب]] [[سرپرست]] [[جامعه اسلامی]] و [[حکومت]] داری باید مد نظر گرفته شود و قدمی از آن تخطی نشود، رعایت سیرت و [[سنت]] [[رسول اکرم]] است؛ زیرا [[خداوند]] بر اساس [[آیات قرآن]] [[سیره]] و روش آن حضرت را پسندیده و [[امضا]] نموده است و [[مسلمانان]] را ملزم به تبعیت از ایشان نموده است. چنانکه [[خداوند]] در [[قرآن]] می‌فرماید: {{متن قرآن|لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}}<ref>«بی‌گمان فرستاده خداوند برای شما نمونه‌ای نیکوست» (احزاب/۲۱).</ref> همچنین [[روایت]] معتبر از خود آن حضرت [[نقل]] شده است که: {{عربی|فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی}}<ref>مستدرک الوسائل، جلد ۳، صفحه ۲۸۹؛ بحارالانوار، جلد سی و یک، صفحه ۱۳؛ دعائم اسلام، جلد دو، صفحه ۱۶۴.</ref> [[روایات]] دیگری نیز به همین مضمون از [[اهل بیت]] {{عم}} در [[اختیار]] ما می‌‌باشد<ref>. الکافی، جلد ۳، صفحه ۳۴۰؛ تهذیب الاحکام، جلد دو، صفحه ۳۱۵؛ وسائل الشیعه، جلد ۶، صفحه ۲۸۶.</ref>

البته توضیح و تشریح [[سیره]] [[نبوی]] و بیان خصوصیات آن بحث جداگانه‌ای می‌خواهد ولی آنچه به صورت خلاصه و اساس منش [[پیامبر]] {{صل}} می‌توان بیان نمود این است که:

علامه در بحثی تحت عنوان «[[منصب]] [[ولایت]] از آن کیست؟» این مسئله را چنین بیان می‌‌کند که آیا [[ولایت]] از آن همه [[مسلمین]] است یا عدول [[مسلمین]] یا متعلق است به [[فقیه]]؟<ref>در صدر اسلام فقیه به کسی اطلاق می‌‌شد که بر همه علوم دینی در اصول و فروع و اخلاق مجهز باشد، نه تنها به مسائل فروع دین، چنانکه اکنون مصطلح است. فرازهایی از اسلام، صفحه ۱۲۶؛ بررسی‌های اسلامی، جلد یک، صفحه ۱۷۶.</ref> در صورت سوم، آیا متعلق به هر [[فقیه]] است که در صورت تعدد و کثرت هر کدام از آنها به هر اندازه اقتدار پیدا کند، تصرفاتش نافذ و غیر قابل نقض می‌‌باشد؟ متعلق است به [[فقیه]] [[اعلم]]؟ اینها مسائلی که از بحث فعلی ما بیرون است و در [[فقه]] باید حل شود.

* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛

* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛

{{پایان منبع جامع}}

{{پانویس}}

[[رده:پرسمان مهدویت]]

[[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]]

[[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]]

[[رده:پرسش‌های مربوط به ولایت فقیه در عصر غیبت]]