پرش به محتوا

چرا شیوع ناهنجاری‌های رفتاری را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی
جز (جایگزینی متن - '. ::::::' به '. ')
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی)
خط ۱۱: خط ۱۱:
}}
}}
'''چرا شیوع ناهنجاری‌های [[رفتاری]] را یکی از محورهای [[آسیب‌شناسی مهدویت]] شمرده‌اند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. در ذیل، پاسخ به این پرسش را بیابید. تلاش بر این است که پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه این پرسش، در یک پاسخ جامع اجمالی تدوین گردد. پرسش‌های وابسته به این سؤال در انتهای صفحه قرار دارند.
'''چرا شیوع ناهنجاری‌های [[رفتاری]] را یکی از محورهای [[آسیب‌شناسی مهدویت]] شمرده‌اند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. در ذیل، پاسخ به این پرسش را بیابید. تلاش بر این است که پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه این پرسش، در یک پاسخ جامع اجمالی تدوین گردد. پرسش‌های وابسته به این سؤال در انتهای صفحه قرار دارند.
==عبارت‌های دیگری از این پرسش==


== پاسخ نخست ==
== پاسخ نخست ==
[[پرونده:137949.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[سید محمد میرتبار]]]]
[[پرونده:137949.jpg|100px|راست|بندانگشتی|[[سید محمد میرتبار]]]]
حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید محمد میرتبار]]'''، در کتاب ''«[[آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)|آسیب‌شناسی جامعه منتظر]]»'' در این‌باره گفته است:
حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید محمد میرتبار]]'''، در کتاب ''«[[آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)|آسیب‌شناسی جامعه منتظر]]»'' در این‌باره گفته است:


«از [[آموزه‌های دینی]] درباره روزگار [[پیش از ظهور]] برداشت می‌شود که در [[جوامع بشری]] آن عصر، کج‌روی‌های [[اجتماعی]] به گونه بهت‌انگیزی گسترش می‌یابد و عمق [[گرایش]] به کجروی‌ها در آن روزگار به میزانی است که بسیاری از [[مردم]] در [[جامعه اسلامی]]، ارزش‌های [[اسلامی]] را [[ضد ارزش]] و ضد ارزش‌های [[اسلام]] را برای خود [[ارزش]] تلقی خواهند کرد<ref>منتخب الاثر، ص۴۲۶.</ref>. در [[روایات]] به انواعی از کج‌روی که در [[جوامع]] [[پیش از ظهور]] انتشار می‌یابد، اشاره شده است. از آن میان می‌توان از کج‌روی‌هایی چون هم‌جنس‌بازی، [[فحشاء]]، بی‌عفتی و بی‌حجابی، قماربازی، رشوه‌خواری، شرب مشروبات الکلی، سرقت و کم‌فروشی، نام برد.  
«از [[آموزه‌های دینی]] درباره روزگار [[پیش از ظهور]] برداشت می‌شود که در [[جوامع بشری]] آن عصر، کج‌روی‌های [[اجتماعی]] به گونه بهت‌انگیزی گسترش می‌یابد و عمق [[گرایش]] به کجروی‌ها در آن روزگار به میزانی است که بسیاری از [[مردم]] در [[جامعه اسلامی]]، ارزش‌های [[اسلامی]] را [[ضد ارزش]] و ضد ارزش‌های [[اسلام]] را برای خود [[ارزش]] تلقی خواهند کرد<ref>منتخب الاثر، ص۴۲۶.</ref>. در [[روایات]] به انواعی از کج‌روی که در [[جوامع]] [[پیش از ظهور]] انتشار می‌یابد، اشاره شده است. از آن میان می‌توان از کج‌روی‌هایی چون هم‌جنس‌بازی، [[فحشاء]]، بی‌عفتی و بی‌حجابی، قماربازی، رشوه‌خواری، شرب مشروبات الکلی، سرقت و کم‌فروشی، نام برد.
#'''هم‌جنس‌بازی''' (homosexuality): بنابر [[روایات]]، در روزگار [[پیش از ظهور]] [[گرایش]] [[تشکیل خانواده]]، رو به افول می‌نهد و به جای آن [[زنان]] و مردان برای ارضای نیازهای جنسی خود به هم‌جنس‌بازی روی می‌آورند. [[محمد بن مسلم]] به [[امام باقر]]{{ع}} عرض کرد: "ای [[فرزند]] [[رسول خدا]]! [[قائم]] شما چه [[وقت ظهور]] خواهد کرد؟" [[حضرت]] فرمود: "هنگامی که مردها خود را شبیه [[زنان]] و [[زنان]] خود را شبیه مردان کنند. آن‌گاه که مردان [در ارضای [[نیاز]] جنسی خود] به مردان و [[زنان]] به [[زنان]] اکتفاء کنند". براساس برخی [[روایات]]، فرآیند [[گرایش]] به همجنس‌بازی به میزانی شدت و حدّت می‌یابد که مردان، مردان دیگری را که به [[زنان]] تمایل دارند، [[نکوهش]] می‌کنند<ref>بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۵۷.</ref>.  
# '''هم‌جنس‌بازی''' (homosexuality): بنابر [[روایات]]، در روزگار [[پیش از ظهور]] [[گرایش]] [[تشکیل خانواده]]، رو به افول می‌نهد و به جای آن [[زنان]] و مردان برای ارضای نیازهای جنسی خود به هم‌جنس‌بازی روی می‌آورند. [[محمد بن مسلم]] به [[امام باقر]]{{ع}} عرض کرد: "ای [[فرزند]] [[رسول خدا]]! [[قائم]] شما چه [[وقت ظهور]] خواهد کرد؟" [[حضرت]] فرمود: "هنگامی که مردها خود را شبیه [[زنان]] و [[زنان]] خود را شبیه مردان کنند. آن‌گاه که مردان [در ارضای [[نیاز]] جنسی خود] به مردان و [[زنان]] به [[زنان]] اکتفاء کنند". براساس برخی [[روایات]]، فرآیند [[گرایش]] به همجنس‌بازی به میزانی شدت و حدّت می‌یابد که مردان، مردان دیگری را که به [[زنان]] تمایل دارند، [[نکوهش]] می‌کنند<ref>بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۵۷.</ref>.
#'''[[فحشاء]]''': برآوردن خواهش‌های جنسی در برابر [[پول]] را، می‌توان [[فحشا]] دانست؛ اما مراد در این بحث، معنایی گسترده‌تر است که شامل همه شیوه‌هایی می‌شود که از طریق آنها خواهش‌های جنسی را به صورت [[نامشروع]] ارضا می‌کنند. در [[روایات]] بی‌شماری به این ناهنجاری‌ها اشاره شده است. از [[حضرت علی]]{{ع}} [[نقل]] شده است: در واپسین سال‌های [[دنیا]] و نزدیک [[برپایی قیامت]] که بدترین زمان‌ها است، زنانی ظاهر می‌شوند که برهنه‌اند و [[خودنمایی]] می‌کنند، از راه [[دین]] منحرفند و به [[فتنه]] و [[گناه]] و شهوترانی تمایل دارند، [[حرام]] را [[حلال]] می‌کنند. جای آنان در [[دوزخ]] است<ref>من لا یحضره الفقیه، ص۳۹۰.</ref>. در برخی [[روایات]] نیز وارد شده که برخی مردان از طریق عرضه [[زنان]] خود به عنوان کالاهای جنسی ارتزاق می‌کنند یا بدن‌های خود را به عنوان کالای جنسی عرضه می‌کنند<ref>بحار الانوار، ج. ۲ ص۲۵۷، معجم الاحادیث الامام المهدی{{ع}}، ج۲، ص۲۱۶.</ref>. [[روایات]] [[دینی]] در گزارش خود از گسترش [[فحشاء]] و روسپی‌گری به رواج [[زنا]] و به دنبال آن زیاد شدن [[فرزند]] [[نامشروع]] اشاره کرده و بر این نکته اشاره نموده‌اند که برآیند [[آسیب‌های اجتماعی]] در روزگار [[پیش از ظهور]] به [[سست]] شدن نهاد [[خانواده]] و افزایش نرخ [[طلاق]] که خود نوعی از کج‌روی در [[روابط اجتماعی]] است منجر خواهد شد<ref>معجم الاحادیث الامام المهدی{{ع}}، ج۲، ص۲۱۹.</ref>. دسته‌ای دیگر از [[روایات]]، به فراگیری و شیوع [[انحرافات]] اشاره دارد تا اندازه‌ای که دیگر حساسیت چندانی به آن نشان نخواهند داد.  
# '''[[فحشاء]]''': برآوردن خواهش‌های جنسی در برابر [[پول]] را، می‌توان [[فحشا]] دانست؛ اما مراد در این بحث، معنایی گسترده‌تر است که شامل همه شیوه‌هایی می‌شود که از طریق آنها خواهش‌های جنسی را به صورت [[نامشروع]] ارضا می‌کنند. در [[روایات]] بی‌شماری به این ناهنجاری‌ها اشاره شده است. از [[حضرت علی]]{{ع}} [[نقل]] شده است: در واپسین سال‌های [[دنیا]] و نزدیک [[برپایی قیامت]] که بدترین زمان‌ها است، زنانی ظاهر می‌شوند که برهنه‌اند و [[خودنمایی]] می‌کنند، از راه [[دین]] منحرفند و به [[فتنه]] و [[گناه]] و شهوترانی تمایل دارند، [[حرام]] را [[حلال]] می‌کنند. جای آنان در [[دوزخ]] است<ref>من لا یحضره الفقیه، ص۳۹۰.</ref>. در برخی [[روایات]] نیز وارد شده که برخی مردان از طریق عرضه [[زنان]] خود به عنوان کالاهای جنسی ارتزاق می‌کنند یا بدن‌های خود را به عنوان کالای جنسی عرضه می‌کنند<ref>بحار الانوار، ج. ۲ ص۲۵۷، معجم الاحادیث الامام المهدی{{ع}}، ج۲، ص۲۱۶.</ref>. [[روایات]] [[دینی]] در گزارش خود از گسترش [[فحشاء]] و روسپی‌گری به رواج [[زنا]] و به دنبال آن زیاد شدن [[فرزند]] [[نامشروع]] اشاره کرده و بر این نکته اشاره نموده‌اند که برآیند [[آسیب‌های اجتماعی]] در روزگار [[پیش از ظهور]] به [[سست]] شدن نهاد [[خانواده]] و افزایش نرخ [[طلاق]] که خود نوعی از کج‌روی در [[روابط اجتماعی]] است منجر خواهد شد<ref>معجم الاحادیث الامام المهدی{{ع}}، ج۲، ص۲۱۹.</ref>. دسته‌ای دیگر از [[روایات]]، به فراگیری و شیوع [[انحرافات]] اشاره دارد تا اندازه‌ای که دیگر حساسیت چندانی به آن نشان نخواهند داد.
#'''سرقت''': سرقت، از [[انحرافات]] بزرگ [[اجتماعی]] است که [[جوامع]] با آن دست به گریبان بوده‌اند. در [[عصر پیش از ظهور]] نیز این آسیب به صورت گسترده و پیچیده‌ای در [[جوامع]] جریان خواهد داشت. در برخی [[روایات]] که به توصیف روزگار [[پیش از ظهور]] پرداخته‌اند، به سرقت در غالب کم‌فروشی و رانت‌خواری اشاره شده است<ref>بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۵۸.</ref>. در آن دوران سیاه، [[گناهان]] بزرگی چون کاستن پیمانه‌ها و ترازوها و کم‌فروشی و [[حق]] [[مردم]] را پایمال کردن، رواج می‌یابد و اساس مبادلات و داد و ستدها، به [[کاستی]] و [[تجاوز]] به [[حقوق]] دیگران [[استوار]] می‌شود و کار و تلاش و مبادله‌ای که از غیر از این راه‌ها صورت گیرد؛ نوعی زیان و و ضرر و عقب‌ماندگی حساب می‌شود. [[امام حسن عسکری]]{{ع}} آن دوران را این‌گونه ترسیم فرمود: {{متن حدیث|أَغْنِيَاؤُهُمْ يَسْرِقُونَ زَادَ الْفُقَرَاءِ}}؛ "اغنیا و [[توانگران]] [[جامعه]]، ارزاق [وسایل معیشتی و امکانات [[زندگی]]] بی‌نوایان را می‌ربایند"<ref>مستدرک الوسائل، ج۱۱، ص۳۸۰.</ref>. آسیب سرقت در این [[حدیث]]، فقط سرقت‌های رسمی نیست که جرمی جزایی و مدنی به حساب می‌آید؛ زیرا این‌گونه دزدی‌ها با پایگاه [[اجتماعی]] [[سرمایه‌داران]] تناسب چندانی ندارد؛ بلکه منظور، به کار بردن شیوه‌های مبادلاتی و ایجاد تورّم مصنوعی، رانت‌خواری، توزیع غیرعادلانه و تولیدهای استثماری و ظالمانه است.  
# '''سرقت''': سرقت، از [[انحرافات]] بزرگ [[اجتماعی]] است که [[جوامع]] با آن دست به گریبان بوده‌اند. در [[عصر پیش از ظهور]] نیز این آسیب به صورت گسترده و پیچیده‌ای در [[جوامع]] جریان خواهد داشت. در برخی [[روایات]] که به توصیف روزگار [[پیش از ظهور]] پرداخته‌اند، به سرقت در غالب کم‌فروشی و رانت‌خواری اشاره شده است<ref>بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۵۸.</ref>. در آن دوران سیاه، [[گناهان]] بزرگی چون کاستن پیمانه‌ها و ترازوها و کم‌فروشی و [[حق]] [[مردم]] را پایمال کردن، رواج می‌یابد و اساس مبادلات و داد و ستدها، به [[کاستی]] و [[تجاوز]] به [[حقوق]] دیگران [[استوار]] می‌شود و کار و تلاش و مبادله‌ای که از غیر از این راه‌ها صورت گیرد؛ نوعی زیان و و ضرر و عقب‌ماندگی حساب می‌شود. [[امام حسن عسکری]]{{ع}} آن دوران را این‌گونه ترسیم فرمود: {{متن حدیث|أَغْنِيَاؤُهُمْ يَسْرِقُونَ زَادَ الْفُقَرَاءِ}}؛ "اغنیا و [[توانگران]] [[جامعه]]، ارزاق [وسایل معیشتی و امکانات [[زندگی]]] بی‌نوایان را می‌ربایند"<ref>مستدرک الوسائل، ج۱۱، ص۳۸۰.</ref>. آسیب سرقت در این [[حدیث]]، فقط سرقت‌های رسمی نیست که جرمی جزایی و مدنی به حساب می‌آید؛ زیرا این‌گونه دزدی‌ها با پایگاه [[اجتماعی]] [[سرمایه‌داران]] تناسب چندانی ندارد؛ بلکه منظور، به کار بردن شیوه‌های مبادلاتی و ایجاد تورّم مصنوعی، رانت‌خواری، توزیع غیرعادلانه و تولیدهای استثماری و ظالمانه است.
#'''رباخواری و رشوه‌گیری''': براساس [[روایات]]، بر اثر تغییر ارزش‌های اموری در [[عصر غیبت]]، [[جوامع]] [[پیش از ظهور]] به سوی نوعی [[سرمایه‌داری]] لجام‌گسیخته و پول‌پرستی افراطی [[گرایش]] پیدا خواهند کرد<ref>بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۶۳.</ref>؛ به‌گونه‌ای که ملاک [[برتری]] در این‌گونه [[جوامع]]، تجمع [[ثروت]] و مال‌اندوزی است. [[روابط اجتماعی]] افراد، براساس [[دارایی]] و [[ناداری]] تنظیم و برقرار می‌شود. در این آشفته بازار، افراد فرودست برای نیل به پایگاه [[اجتماعی]] و یا دسترسی به منابع کمیاب [[قدرت]] و [[ثروت]]، ناگزیرند به [[ربا]] و [[رشوه]] روی آورند تا بتوانند به حیات [[اجتماعی]] خود ادامه دهند.
# '''رباخواری و رشوه‌گیری''': براساس [[روایات]]، بر اثر تغییر ارزش‌های اموری در [[عصر غیبت]]، [[جوامع]] [[پیش از ظهور]] به سوی نوعی [[سرمایه‌داری]] لجام‌گسیخته و پول‌پرستی افراطی [[گرایش]] پیدا خواهند کرد<ref>بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۶۳.</ref>؛ به‌گونه‌ای که ملاک [[برتری]] در این‌گونه [[جوامع]]، تجمع [[ثروت]] و مال‌اندوزی است. [[روابط اجتماعی]] افراد، براساس [[دارایی]] و [[ناداری]] تنظیم و برقرار می‌شود. در این آشفته بازار، افراد فرودست برای نیل به پایگاه [[اجتماعی]] و یا دسترسی به منابع کمیاب [[قدرت]] و [[ثروت]]، ناگزیرند به [[ربا]] و [[رشوه]] روی آورند تا بتوانند به حیات [[اجتماعی]] خود ادامه دهند.


[[حضرت علی]]{{ع}} در توصیف این فضای [[مسموم]] می‌فرماید: نشانه [[دجّال]]، فرا رسیدن زمانی است که [[مردم]] [[ربا]] بخورند و [[رشوه]] بگیرند<ref>کمال‌الدین و تمام‌النعمة، ص۵۲۵.</ref>.
[[حضرت علی]]{{ع}} در توصیف این فضای [[مسموم]] می‌فرماید: نشانه [[دجّال]]، فرا رسیدن زمانی است که [[مردم]] [[ربا]] بخورند و [[رشوه]] بگیرند<ref>کمال‌الدین و تمام‌النعمة، ص۵۲۵.</ref>.
خط ۳۴: خط ۳۲:
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].  
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].
{{پایان منبع جامع}}
{{پایان منبع جامع}}


خط ۴۰: خط ۳۸:
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:پرسش‌]]
[[رده:پرسش]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]]
[[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]]
[[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]]
[[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]]
[[رده:اتمام لینک داخلی]]
[[رده:اتمام لینک داخلی]]
۴۱۵٬۰۷۸

ویرایش