تفسیر عصر رسالت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'اتقان سیوطی' به 'اتقان سیوطی'
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
جز (جایگزینی متن - 'اتقان سیوطی' به 'اتقان سیوطی') |
||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
فرهنگ‌نویسان نیز «مأخذ» را به جایی که از آن چیزی گیرند، مسلک و روش، و منبع و اساس و «مآخذ» را به منابع و سرچشمه‌ها<ref>معین، فرهنگ فارسی معین، ج۳، ص۳۷۴۹، ۳۷۵۲.</ref>، و مآخذ الطیر را به مکان‌های صید پرنده، و مآخذ شیء را به مصادر آن<ref>انیس، المعجم الوسیط، ص۸.</ref> معنا کردند. | فرهنگ‌نویسان نیز «مأخذ» را به جایی که از آن چیزی گیرند، مسلک و روش، و منبع و اساس و «مآخذ» را به منابع و سرچشمه‌ها<ref>معین، فرهنگ فارسی معین، ج۳، ص۳۷۴۹، ۳۷۵۲.</ref>، و مآخذ الطیر را به مکان‌های صید پرنده، و مآخذ شیء را به مصادر آن<ref>انیس، المعجم الوسیط، ص۸.</ref> معنا کردند. | ||
در برخی کتاب‌های [[علوم قرآنی]] مانند [[برهان]] [[زرکشی]]<ref>بحرانی، البرهان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۵۶.</ref> و [[اتقان | در برخی کتاب‌های [[علوم قرآنی]] مانند [[برهان]] [[زرکشی]]<ref>بحرانی، البرهان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۵۶.</ref> و [[اتقان سیوطی]]<ref>سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۲۰۴.</ref> عنوان «مآخذ تفسیر» در مورد اموری مانند [[روایت]] [[رسول خدا]]{{صل}} و قول [[صحابی]] که تفسیر با استناد به آن انجام می‌گیرد، به کار رفته است. منظور ما از عنوان فوق نیز اموری است که در عصر رسالت معنای [[آیات]] به کمک آنها و با استناد به آنها بیان می‌شده است و به تعبیر دیگر، تفسیر از آنها نشأت می‌گرفته است. | ||
با توجه به اینکه در عصر رسالت، وجود [[مفسر]] دیگری جز [[پیامبر اکرم]]{{صل}} [[ثابت]] نیست، مآخذ تفسیر آن عصر را باید در بین تفسیرهایی که از آن [[حضرت]] به ما رسیده، جستجو کرد و یا از آیات و روایاتی که سرچشمۀ [[علم پیامبر]]{{صل}} به معانی و [[معارف قرآن]] و مآخذ تفسیرهای وی را بیان می‌کنند، به دست آورد. | با توجه به اینکه در عصر رسالت، وجود [[مفسر]] دیگری جز [[پیامبر اکرم]]{{صل}} [[ثابت]] نیست، مآخذ تفسیر آن عصر را باید در بین تفسیرهایی که از آن [[حضرت]] به ما رسیده، جستجو کرد و یا از آیات و روایاتی که سرچشمۀ [[علم پیامبر]]{{صل}} به معانی و [[معارف قرآن]] و مآخذ تفسیرهای وی را بیان می‌کنند، به دست آورد. | ||