تمسک به قرآن در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

==مقدمه==

[[قرآن]]، [[حجّت مستقل الهی]] و [[مرجع]] سایر امور است و همه [[احکام عملی]] و نظری [[شرع مقدس]] و نیازهای [[امّت اسلام]] تا [[روز قیامت]] در آن موجود است: {{متن قرآن|وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ}}<ref> «و بر تو این کتاب را فرو فرستادیم که بیانگر هر چیز و رهنمود و بخشایش و نویدبخشی برای مسلمانان است» سوره نحل، آیه ۸۹.</ref>؛ و نیز: {{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُون}}<ref>«و تو را جز مژده‌بخش و بیم‌دهنده برای همه مردم نفرستاده‌ایم اما بیشتر مردم نمی‌دانند» سوره سبأ، آیه ۲۸.</ref>. امّا این کتاب ارجمند، به [[دلایل]] زیر نمی‌تواند به [[تنهایی]] و بدون مبیّن، [[حافظ شریعت]] از [[تحریف]] و نیز [[مبین شریعت|مبیّن]] آن باشد؛ زیرا:

#هرچند [[قرآن]] قطعی الصّدور است، ولی چون دردلالت بر مطالب خود، احتمالات گوناگون از آن [[استنباط]] می‌شود و مانند [[اخبار]] صادره از [[رسول خدا]]{{صل}} ظنّی الدّلاله است، هر اشکالی در دلالت بر [[سنّت]] وارد گردد، عیناً به [[استنباط از قرآن]] نیز وارد است.

#چون [[قرآن]] [[حجّت]] [[صامت]] است، خود نیز مانند سایر حجّت‌های [[صامت]]، در معرض [[تحریف]] و تدسیس قرار دارد. اصولاً [[تحریف]] هر [[آیین آسمانی]]، با [[تحریف]] درکتاب [[دینی]] آن آغاز شد و سپس به همه [[ارکان دین]] سرایت کرد<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۱، ص:۴۱۳.</ref>.