عدل در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

#'''عطا کردن [[حق]] به صاحب [[حق]]''': در این تعریف که به تعریف قبلی نزدیک‌تر است، به عنصر "[[حق]]" به عنوان "معیار [[عدالت]]" توجه شده است. [[شهید مطهری]] این معنا را پذیرفته و می‌نویسد: این [[عدالت]] متکی بر دو چیز است: الف. [[حقوق]] و اولویت‌ها: یعنی افراد [[بشر]] نسبت به یکدیگر نوعی [[حقوق]] و [[اولویت]] پیدا می‌کنند. مثلاً کسی که با کار خود محصولی تولید کرده، طبعاً نوعی [[اولویت]] نسبت به آن محصول پیدا می‌کند. یکی از خصوصیات ذاتی [[بشر]] این است که در کارهای خود نوعی [[اندیشه‌ها]] (اندیشه‌های اعتباری) استخدام می‌کند و آن [[اندیشه‌ها]] یک [[سلسله]] اندیشه‌های "انشایی" است که با "بایدها" مشخص می‌شود. به عنوان مثال برای اینکه افراد [[جامعه]] بهتر به [[سعادت]] خود برسند، "باید" [[حقوق]] و اولویت‌ها رعایت شود. این است مفهوم [[عدالت]] بشری که [[وجدان]] هر [[فرد]] آن را [[تأیید]] می‌کند و نقطه مقابلش را که [[ظلم]] نامیده می‌شود، محکوم می‌سازد<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۱، ص۸۰-۸۱.</ref>. [[امام خمینی]] درباره این تعریف از [[عدالت]] می‌فرماید: اگر [[احکام]] عادلانه [[اسلام]] در [[جامعه]] پیاده شود، [[مستضعفین]] به [[حقوق]] خودشان می‌رسند و [[ظلم و ستم]] ریشه‌کن می‌شود<ref>صحیفه امام، ج۶، ص۵۲۵.</ref>. [[علامه طباطبایی]] دو تعریف اخیر را با هم جمع کرده و می‌نویسد: {{عربی|هِيَ إِعطاءُ كُلِّ ذِي حَقٍ مِنَ القَوِيِّ حقَّهُ وَ وَضعَه فِي مَوْضِعِه الَّذِي يَنْبَغِي لَهُ}}<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۳۷۱.</ref>؛ یعنی [[عدالت]] عبارت است از اعطای [[حق]] هر یک از قوایی که دارای حقی است و قرار دادن آن در جایگاهی که [[شایسته]] آن است.

#'''[[حد وسط]] [[افراط و تفریط]]''': در این نظریه [[عدالت]] به معنای ایجاد [[تعادل]] بین قوای [[نفسانی]] [[انسان]] و [[مادر]] همه [[فضایل اخلاقی]] و بلکه خود، [[فضیلت]] [[برتر]] و کامل است. [[امام خمینی]] [[عدالت]] را عبارت از [[حد وسط]] بین [[افراط و تفریط]] و از امّهات [[فضایل اخلاقی]] دانسته و [[معتقد]] است [[عدالت]] مطلقه، تمام [[فضایل]] [[باطنیه]]، [[ظاهریه]]، [[روحیه]]، قلبیه، نفسیه و جسمیه است؛ زیرا [[عدل مطلق]]، مستقیم به همه معنی است<ref>امام خمینی، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۱۴۷.</ref>. [[امام خمینی]] در جای دیگر، [[عدالت]] را همان [[صراط مستقیم]] [[انسانی]] دانسته که حرکت در آن، [[انسان]] را به [[سعادت]] می‌رساند. از دیدگاه ایشان اگر از نقطه [[عبودیت]] تا [[مقام قرب]] [[ربوبیت]] [[تمثیل]] [[حسی]] کنیم، بر خط مستقیم وصل می‌شود. پس طریق مسیر [[انسان کامل]] از نقطه [[نقص]] [[عبودیت]] تا کمال عزّ [[ربوبیت]]، [[عدالت]] است که خط مستقیم و [[سیر]] [[معتدل]] است<ref>امام خمینی، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۱۵۲.</ref>.

از منظر [[امام خمینی]] [[حب]] [[عدل]] و [[خضوع]] در مقابل آن، ریشه در ذات و [[فطرت انسان]] دارد؛ همچنان‌که به صورت فطرتی نیز از [[ظلم]] و [[تبعیض]] و [[بی‌عدالتی]] گریزان است<ref>امام خمینی، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۱۱۳.</ref>. اما "[[عدالت]]" مفهومی فراگیر و گسترده است و قلمرو شمول آن شامل تمامی طبقات و اقشار مختلف [[جامعه]] می‌گردد. در [[اسلام]] هیچ امتیازی بین اشخاص وجود ندارد مگر عامل [[تقوا]]. [[عدالت]] در نگاه ژرف [[امام خمینی]]، حتی در مورد [[دشمنان اسلام]] نیز باید [[اجرا]] شود<ref>صحیفه امام، ج۵، ص۳۵۷.</ref>. بنابراین [[غرب]] و دولت‌های غربی که احتمال می‌دهند منافعشان به خطر افتاده است، نباید از جانب [[ایران]] [[خوف]] داشته باشند و اگر با [[عدالت]] [[رفتار]] کنند، [[ایران]] هم با آنان با [[عدالت]] [[رفتار]] خواهد کرد<ref>صحیفه امام، ج۵، ج۵۴۱.</ref>.