اشاعره در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←پیروان مکتب اشعری
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
|||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
[[عضدالدین ایجی]]، پیرو [[مکتب]] [[اشعری]] است، ولی در پاره ای از مسائل آرا و [[دلایل]] [[اشاعره]] را [[نقد]] کرده است؛ چنان که در بحث [[صفات باری]]، دلایل سه گانه اشاعره بر [[اثبات]] زیادت صفات بر ذات را ناتمام دانسته، هر چند [[استدلال]] نافیان صفات زاید بر ذات را نیز نپذیرفته است<ref>شرح المواقف، ج ۸، ص۴۵ـ ۴۶</ref>. | [[عضدالدین ایجی]]، پیرو [[مکتب]] [[اشعری]] است، ولی در پاره ای از مسائل آرا و [[دلایل]] [[اشاعره]] را [[نقد]] کرده است؛ چنان که در بحث [[صفات باری]]، دلایل سه گانه اشاعره بر [[اثبات]] زیادت صفات بر ذات را ناتمام دانسته، هر چند [[استدلال]] نافیان صفات زاید بر ذات را نیز نپذیرفته است<ref>شرح المواقف، ج ۸، ص۴۵ـ ۴۶</ref>. | ||
[[سعدالدین تفتازانی]]، شرح المقاصد از معروف‌ترین ومهم‌ترین آثار کلامی اوست که از نظر [[جامعیت]] در کلام اشعری با شرح المواقف [[جرجانی]] [[رقابت]] می‌‌کند. از جمله بهترین اثری که به تبیین و تفسیر دیدگاه‌های اشاعره پرداخته است این اثر [[تفتازانی]] است. او ضمن تبیین مدعیات [[اشعری]] [[دلایل عقلی]] و [[نقلی]] آنها را نیز به ترتیب بیان کرده و [[ادله]] [[مخالفان]] را نیز نقل و [[نقد]] کرده است. به عنوان مثال در نظریه کسب بیش از پنج [[دلیل عقلی]] و شش [[دلیل نقلی]] در [[اثبات]] آن آورده است<ref>شرح المقاصد، ج۴، ص۲۲۳ـ ۲۴۷</ref> و در ادامه دلایل عقلی و نقلی، [[دلایل]] [[معتزله]] را نقل و نقد کرده است<ref>شرح المقاصد، ج۴، ص۲۴۸ ـ ۲۶۲</ref>. شرح العقائد النسفیة دومین اثر برجسته او در [[علم کلام]] است.<ref>[[محمد صفر جبرئیلی|جبرئیلی، محمد صفر]]، [[اشعریه (مقاله)|مقاله «اشعریه»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]، ص ۲۹۰.</ref> | [[سعدالدین تفتازانی]]، [[شرح المقاصد (کتاب)|شرح المقاصد]] از معروف‌ترین ومهم‌ترین آثار کلامی اوست که از نظر [[جامعیت]] در کلام اشعری با شرح المواقف [[جرجانی]] [[رقابت]] می‌‌کند. از جمله بهترین اثری که به تبیین و تفسیر دیدگاه‌های اشاعره پرداخته است این اثر [[تفتازانی]] است. او ضمن تبیین مدعیات [[اشعری]] [[دلایل عقلی]] و [[نقلی]] آنها را نیز به ترتیب بیان کرده و [[ادله]] [[مخالفان]] را نیز نقل و [[نقد]] کرده است. به عنوان مثال در نظریه کسب بیش از پنج [[دلیل عقلی]] و شش [[دلیل نقلی]] در [[اثبات]] آن آورده است<ref>شرح المقاصد، ج۴، ص۲۲۳ـ ۲۴۷</ref> و در ادامه دلایل عقلی و نقلی، [[دلایل]] [[معتزله]] را نقل و نقد کرده است<ref>شرح المقاصد، ج۴، ص۲۴۸ ـ ۲۶۲</ref>. شرح العقائد النسفیة دومین اثر برجسته او در [[علم کلام]] است.<ref>[[محمد صفر جبرئیلی|جبرئیلی، محمد صفر]]، [[اشعریه (مقاله)|مقاله «اشعریه»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]، ص ۲۹۰.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||