ابوالحسن اشعری: تفاوت میان نسخه‌ها
←منابع
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←منابع) |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
از طرفی در [[تعارض]] عقل با [[ظواهر دینی]]، [[ظواهر]] را مقدم داشت و در نتیجه در بحث از [[صفات ذات]] و صفات خبریه با [[عقاید معتزله]] [[مخالفت]] نمود. همان گونه که اصل [[تحسین]] و تقبیح [[عقلی]] و متفرعات آن را نیز مردود دانست و هیچ [[واجب عقلی]] را نپذیرفت و در این زمینه با اهل حدیث هماهنگ گردید<ref>مقالات الاشعری، ص۳۰۱؛ فرق و مذاهب کلامی،ص۱۸۷</ref>.<ref>[[محمد صفر جبرئیلی|جبرئیلی، محمد صفر]]، [[اشعریه (مقاله)|مقاله «اشعریه»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]، ص ۲۸۷.</ref> | از طرفی در [[تعارض]] عقل با [[ظواهر دینی]]، [[ظواهر]] را مقدم داشت و در نتیجه در بحث از [[صفات ذات]] و صفات خبریه با [[عقاید معتزله]] [[مخالفت]] نمود. همان گونه که اصل [[تحسین]] و تقبیح [[عقلی]] و متفرعات آن را نیز مردود دانست و هیچ [[واجب عقلی]] را نپذیرفت و در این زمینه با اهل حدیث هماهنگ گردید<ref>مقالات الاشعری، ص۳۰۱؛ فرق و مذاهب کلامی،ص۱۸۷</ref>.<ref>[[محمد صفر جبرئیلی|جبرئیلی، محمد صفر]]، [[اشعریه (مقاله)|مقاله «اشعریه»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]، ص ۲۸۷.</ref> | ||
==آراء و [[اندیشه‌ها]]== | |||
[[ابوالحسن اشعری]] و [[پیروان]] او دیدگاه‌های خاصی در مسائل [[عقیدتی]] و [[کلامی]] دارند که مهم‌ترین آنها عبارتند از: | |||
زیادت صفات بر ذات، [[رؤیت خداوند]] با چشم ظاهر در [[آخرت]]، [[کلام]] نفسی، نظریه کسب و [[انکار]] [[حسن و قبح ذاتی]]. در ادامه به صورتی مختصر به هر یک از این مباحث پرداخته می‌‌شود. | |||
چنان که در برخی از موارد گفته خواهد شد پیروان [[اشعری]] به ویژه طبقه دوم آنان، در آرا و [[عقاید]] او کاملاً هماهنگ و همراه نیستند. [[اختلاف]] در [[تفسیر]] و برداشت از یک [[عقیده]] تا انکار و ردّ آن را می‌‌توان به وضوح [[مشاهده]] کرد.<ref>[[محمد صفر جبرئیلی|جبرئیلی، محمد صفر]]، [[اشعریه (مقاله)|مقاله «اشعریه»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]، ص ۲۹۳.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||