ابوالحسن اشعری: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{امامت}} | |||
{{مدخل مرتبط | |||
| موضوع مرتبط = ابوالحسن اشعری | |||
| عنوان مدخل = ابوالحسن اشعری | |||
| مداخل مرتبط = [[ابوالحسن اشعری در تاریخ اسلامی]] - [[ابوالحسن اشعری در کلام اسلامی]] | |||
| پرسش مرتبط = | |||
}} | |||
==[[زندگی]] و [[شخصیت]] [[اشعری]]== | ==[[زندگی]] و [[شخصیت]] [[اشعری]]== | ||
[[علی بن اسماعیل ابوبشر بن سالم بن اسماعیل بن عبداللّه بن موسی بن بلال بن ابوبردة بن ابی موسی]]<ref>تاریخ بغداد، ج ۱۱، ص۴۳۶؛ تبیین کذب المفتری، ص۴۶</ref> است. وی در سال ۲۶۰ه یا ۲۷۰<ref>ابن خلکان، ج۲، ص۴۴۶</ref> در [[بصره]] زاده شد. بیشتر [[عمر]] خود را در آنجا گذرانید. پدرش پیرو [[مذهب]] [[اصحاب]] [[حدیث]] بود. به هنگام [[وفات]]، فرزند خود را به [[زکریا بن یحیای ساجی]] که او نیز [[اهل حدیث]] و [[شافعی مذهب]] بود سپرد. [[ابوالحسن اشعری]] در کتاب تفسیرش از او احادیثی نقل کرده است.<ref>تبیین کذب المفتری، ص۴۷؛ بحوث فی الملل والنحل، ج۲، ص۸</ref> به احتمال [[زیاد]] [[دودمان]] اشعری اهل حدیث بودهاند. [[گرایش]] او به اعتزال به جهت [[تربیت]] او در [[خانه]] ناپدریاش [[ابوعلی]] جبایی [[رئیس]] [[معتزله]] بصره بوده است. | [[علی بن اسماعیل ابوبشر بن سالم بن اسماعیل بن عبداللّه بن موسی بن بلال بن ابوبردة بن ابی موسی]]<ref>تاریخ بغداد، ج ۱۱، ص۴۳۶؛ تبیین کذب المفتری، ص۴۶</ref> است. وی در سال ۲۶۰ه یا ۲۷۰<ref>ابن خلکان، ج۲، ص۴۴۶</ref> در [[بصره]] زاده شد. بیشتر [[عمر]] خود را در آنجا گذرانید. پدرش پیرو [[مذهب]] [[اصحاب]] [[حدیث]] بود. به هنگام [[وفات]]، فرزند خود را به [[زکریا بن یحیای ساجی]] که او نیز [[اهل حدیث]] و [[شافعی مذهب]] بود سپرد. [[ابوالحسن اشعری]] در کتاب تفسیرش از او احادیثی نقل کرده است.<ref>تبیین کذب المفتری، ص۴۷؛ بحوث فی الملل والنحل، ج۲، ص۸</ref> به احتمال [[زیاد]] [[دودمان]] اشعری اهل حدیث بودهاند. [[گرایش]] او به اعتزال به جهت [[تربیت]] او در [[خانه]] ناپدریاش [[ابوعلی]] جبایی [[رئیس]] [[معتزله]] بصره بوده است. | ||
خط ۵۱: | خط ۵۹: | ||
از طرفی در [[تعارض]] عقل با [[ظواهر دینی]]، [[ظواهر]] را مقدم داشت و در نتیجه در بحث از [[صفات ذات]] و صفات خبریه با [[عقاید معتزله]] [[مخالفت]] نمود. همان گونه که اصل [[تحسین]] و تقبیح [[عقلی]] و متفرعات آن را نیز مردود دانست و هیچ [[واجب عقلی]] را نپذیرفت و در این زمینه با اهل حدیث هماهنگ گردید<ref>مقالات الاشعری، ص۳۰۱؛ فرق و مذاهب کلامی،ص۱۸۷</ref>.<ref>[[محمد صفر جبرئیلی|جبرئیلی، محمد صفر]]، [[اشعریه (مقاله)|مقاله «اشعریه»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]، ص ۲۸۷.</ref> | از طرفی در [[تعارض]] عقل با [[ظواهر دینی]]، [[ظواهر]] را مقدم داشت و در نتیجه در بحث از [[صفات ذات]] و صفات خبریه با [[عقاید معتزله]] [[مخالفت]] نمود. همان گونه که اصل [[تحسین]] و تقبیح [[عقلی]] و متفرعات آن را نیز مردود دانست و هیچ [[واجب عقلی]] را نپذیرفت و در این زمینه با اهل حدیث هماهنگ گردید<ref>مقالات الاشعری، ص۳۰۱؛ فرق و مذاهب کلامی،ص۱۸۷</ref>.<ref>[[محمد صفر جبرئیلی|جبرئیلی، محمد صفر]]، [[اشعریه (مقاله)|مقاله «اشعریه»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]، ص ۲۸۷.</ref> | ||
== منابع == | |||
{{منابع}} | |||
#[[پرونده:440259451.jpg|22px]] [[محمد صفر جبرئیلی|جبرئیلی، محمد صفر]]، [[اشعریه (مقاله)|مقاله «اشعریه»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|'''دانشنامه کلام اسلامی ج۱''']] | |||
{{پایان منابع}} | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
[[رده:ابوالحسن اشعری]] | |||
[[رده:مدخل]] | |||
[[رده:اعلام]] |