نظریه نصب الهی امام در قرن نهم هجری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\'\'\'\[\[(.*)\]\]\'\'\'(.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...
جز (جایگزینی متن - 'رازی' به 'رازی') |
جز (جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\'\'\'\[\[(.*)\]\]\'\'\'(.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{امامت}} | {{امامت}} | ||
{{مدخل مرتبط | |||
| موضوع مرتبط = نصب الهی امام | |||
| عنوان مدخل = [[نصب الهی امام]] | |||
| مداخل مرتبط = [[نظریه نصب الهی امام در قرن نهم هجری در کلام اسلامی]] - [[نظریه نصب الهی امام در قرن نهم هجری در تاریخ اسلامی]] | |||
| پرسش مرتبط = نصب الهی امام (پرسش) | |||
}} | |||
[[اعتقاد]] به [[الهی بودن منصب امامت]] ([[حاکمیت سیاسی]] و [[مرجعیت دینی]]) مطلبی است که با [[قاطعیت]] می‌توان به [[متکلمان امامیه]] در این دوران نسبت داد؛ چراکه ایشان به صراحت، از این [[عقیده]] خود سخن گفته، بر آن [[استدلال]] کرده‌اند. مرحوم [[فاضل مقداد]] و نجم‌الدین رازی در [[تبیین]] [[عقلی]] [[امامت الهی]]، تنها به [[برهان لطف]] و [[ویژگی‌های درونی امام]] [[استدلال]] کرده‌اند که بارها در سخنان پیشینیان مطرح شده بود. مرحوم [[ضیاء الدین جرجانی]] هم که اساساً در این بحث، [[تبیین]] [[عقلی]] نداشته است؛ اما مرحوم بیاضی در [[اثبات]] [[عقلانی]] این موضوع تلاش فراوانی کرده است و چنان‌که گذشت، [[ادله عقلی]] جدیدی را بیان نموده و با بیان لوازم فاسدی که [[عقیده]] [[انتخاب مردمی]] [[امام]] دارد، در پی [[اثبات]] [[عقیده]] [[نصب الهی امام]] بوده است. گفتنی است که در [[تبیین نقلی]] نیز، این مرحوم بیاضی است که در میان بزرگان [[قرن نهم]]، نقش بیشتری داشته، برای نخستین‌بار ادله‌ای را در [[اثبات امامت]] [[الهی]] و [[امامت امیر مؤمنان]]{{ع}} اقامه کرده است. استناد به سخنان [[متواتر]] [[رسول]] اعظم{{صل}} با این [[استدلال]] [[قرآنی]] که کلمات ایشان [[وحی الهی]] است، برای [[تبیین]] [[امامت امیر مؤمنان]]{{ع}}، ابتکاری است که ظاهراً توسط مرحوم بیاضی و نجم‌الدین رازی در این دوران رخ داده است. همچنین [[استدلال]] به [[آیه]] اول [[سوره معارج]] در این موضوع، ابتکار مرحوم بیاضی بوده است؛ چنان‌که [[تبیین]] [[الهی بودن مقام امامت]] بر اساس [[آیات]] ناظر بر اینکه اعطای [[مُلک]] و [[حکمت]] به دست خداست نیز نخستین‌بار توسط این [[متکلم]] پر تلاش انجام شده است<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص ۴۷۶.</ref>. | [[اعتقاد]] به [[الهی بودن منصب امامت]] ([[حاکمیت سیاسی]] و [[مرجعیت دینی]]) مطلبی است که با [[قاطعیت]] می‌توان به [[متکلمان امامیه]] در این دوران نسبت داد؛ چراکه ایشان به صراحت، از این [[عقیده]] خود سخن گفته، بر آن [[استدلال]] کرده‌اند. مرحوم [[فاضل مقداد]] و نجم‌الدین رازی در [[تبیین]] [[عقلی]] [[امامت الهی]]، تنها به [[برهان لطف]] و [[ویژگی‌های درونی امام]] [[استدلال]] کرده‌اند که بارها در سخنان پیشینیان مطرح شده بود. مرحوم [[ضیاء الدین جرجانی]] هم که اساساً در این بحث، [[تبیین]] [[عقلی]] نداشته است؛ اما مرحوم بیاضی در [[اثبات]] [[عقلانی]] این موضوع تلاش فراوانی کرده است و چنان‌که گذشت، [[ادله عقلی]] جدیدی را بیان نموده و با بیان لوازم فاسدی که [[عقیده]] [[انتخاب مردمی]] [[امام]] دارد، در پی [[اثبات]] [[عقیده]] [[نصب الهی امام]] بوده است. گفتنی است که در [[تبیین نقلی]] نیز، این مرحوم بیاضی است که در میان بزرگان [[قرن نهم]]، نقش بیشتری داشته، برای نخستین‌بار ادله‌ای را در [[اثبات امامت]] [[الهی]] و [[امامت امیر مؤمنان]]{{ع}} اقامه کرده است. استناد به سخنان [[متواتر]] [[رسول]] اعظم{{صل}} با این [[استدلال]] [[قرآنی]] که کلمات ایشان [[وحی الهی]] است، برای [[تبیین]] [[امامت امیر مؤمنان]]{{ع}}، ابتکاری است که ظاهراً توسط مرحوم بیاضی و نجم‌الدین رازی در این دوران رخ داده است. همچنین [[استدلال]] به [[آیه]] اول [[سوره معارج]] در این موضوع، ابتکار مرحوم بیاضی بوده است؛ چنان‌که [[تبیین]] [[الهی بودن مقام امامت]] بر اساس [[آیات]] ناظر بر اینکه اعطای [[مُلک]] و [[حکمت]] به دست خداست نیز نخستین‌بار توسط این [[متکلم]] پر تلاش انجام شده است<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص ۴۷۶.</ref>. | ||