خداشناسی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
خداشناسی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۱
، ۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲←پاسخ به غریزه کنجکاوی
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
چرا باید از وجود مبدأ سؤال کرد؟ | چرا باید از وجود مبدأ سؤال کرد؟ | ||
===پاسخ به [[غریزه]] | ===پاسخ به [[غریزه کنجکاوی]]=== | ||
[[سرشت انسان]] [[تمایل]] دارد که حلقات مجهول و ناشناخته در برابر خود را یکی پس از دیگری [[کشف]] می‌کند و بازگشایی نماید. به حسب این خمیرمایه، [[انسان]] هر چیزی را که [[مشاهده]] می‌کند از نحوه [[آفرینش]] و علت آن کنجکاوی می‌کند، این [[حس]] علت‌یابی در [[علوم تجربی]] موجب شده است که انسان به [[تسخیر]] [[طبیعت]] بپردازد و [[روز]] به روز از آن استفاده کامل و بهینه‌ای نماید. در قلمرو [[علوم انسانی]] و مابعدالطبیعه نیز انسان از [[جهان]] و نحوه [[خلقت]] آن سؤالات و دغدغه‌هایی را در اندرون [[خلوت]] خویش حس می‌کند. آیا جهان [[ازلی]] و بدون [[آفریدگار]] است یا اینکه آفریدگاری دارد؟ [[آفریدگار جهان]] کیست و چه صفاتی دارد؟ انسان می‌پرسد: از کجا آمده‌ام بهر چه بود؟ | [[سرشت انسان]] [[تمایل]] دارد که حلقات مجهول و ناشناخته در برابر خود را یکی پس از دیگری [[کشف]] می‌کند و بازگشایی نماید. به حسب این خمیرمایه، [[انسان]] هر چیزی را که [[مشاهده]] می‌کند از نحوه [[آفرینش]] و علت آن کنجکاوی می‌کند، این [[حس]] علت‌یابی در [[علوم تجربی]] موجب شده است که انسان به [[تسخیر]] [[طبیعت]] بپردازد و [[روز]] به روز از آن استفاده کامل و بهینه‌ای نماید. در قلمرو [[علوم انسانی]] و مابعدالطبیعه نیز انسان از [[جهان]] و نحوه [[خلقت]] آن سؤالات و دغدغه‌هایی را در اندرون [[خلوت]] خویش حس می‌کند. آیا جهان [[ازلی]] و بدون [[آفریدگار]] است یا اینکه آفریدگاری دارد؟ [[آفریدگار جهان]] کیست و چه صفاتی دارد؟ انسان می‌پرسد: از کجا آمده‌ام بهر چه بود؟ | ||
سؤالات دیگر در عرصه علوم انسانی و مابعدالطبیعه، آیا این سؤال‌ها و دغدغه این [[انگیزه]] و زمینه را برای انسان به وجود نمی‌آورد که لااقل برای پاسخ به [[وجدان]] خویش به دنبال پاسخ سؤال‌های فوق برآید؟ آیا این احتمال وجود ندارد همچنان که در علوم تجربی پاسخ حس علت‌یابی، موجب [[آسایش]] مادی شده، پاسخ حس علت‌یابی در عرصه مابعدالطبیعه نیز موجب آسایش [[روحی]] و [[روانی]] وی گردد؟ پس حس غریزی و به تعبیری [[فطرت]] دانش‌پژوهی و فزون‌جویی انسان [[حکم]] می‌کند که پاسخ سؤال‌های مذکور را دریابد و این با تعقیب مباحث [[خداشناسی]] میسور می‌شود که جایگاه آن نیز در [[علم کلام]]، [[فلسفه]] و [[عرفان]] است.<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[خداشناسی توحیدی (مقاله)| مقاله «خداشناسی توحیدی»]]، [[منظومه فکری امام خمینی (کتاب)|منظومه فکری امام خمینی]]، ص ۱۱۸.</ref> | سؤالات دیگر در عرصه علوم انسانی و مابعدالطبیعه، آیا این سؤال‌ها و دغدغه این [[انگیزه]] و زمینه را برای انسان به وجود نمی‌آورد که لااقل برای پاسخ به [[وجدان]] خویش به دنبال پاسخ سؤال‌های فوق برآید؟ آیا این احتمال وجود ندارد همچنان که در علوم تجربی پاسخ حس علت‌یابی، موجب [[آسایش]] مادی شده، پاسخ حس علت‌یابی در عرصه مابعدالطبیعه نیز موجب آسایش [[روحی]] و [[روانی]] وی گردد؟ پس حس غریزی و به تعبیری [[فطرت]] دانش‌پژوهی و فزون‌جویی انسان [[حکم]] می‌کند که پاسخ سؤال‌های مذکور را دریابد و این با تعقیب مباحث [[خداشناسی]] میسور می‌شود که جایگاه آن نیز در [[علم کلام]]، [[فلسفه]] و [[عرفان]] است.<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[خداشناسی توحیدی (مقاله)| مقاله «خداشناسی توحیدی»]]، [[منظومه فکری امام خمینی (کتاب)|منظومه فکری امام خمینی]]، ص ۱۱۸.</ref> | ||