اسارت در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها

[[خداوند متعال]] در [[قرآن شریف]] درباره اسرای جنگی به مسلمانان چنین می‌فرماید: “پس (شما [[مؤمنان]]) چون (در میدان جنگ) با [[کافران]] روبه رو شوید گردن‌هایشان را بزنید تا آنان را از پای در آورید (و به کلی [[تسلیم]] و مغلوب سازید) پس از آن، اسیران جنگ را محکم به بند بکشید تا بعدا آزاد گردانید یا [[فدا]] گیرید تا (در نتیجه) جنگ سختی‌های خود را فرو گذارد (تا کافران تسلیم شوند و جنگ خاتمه یابد یا همه [[ایمان]] آورند و جنگ از [[جهان]] برافتد) این [[حکم]] فعلی است و اگر [[خدا]] می‌خواست از کافران [[انتقام]] می‌کشید و...”<ref>{{متن قرآن|فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ}} «پس هرگاه با کافران (حربی) روبه‌رو شدید (آنان را) گردن بزنید تا چون آنها را از توان انداختید اسیر بگیرید و از آن پس یا منّت بگذارید (و آزادشان کنید) و یا سربها بگیرید تا جنگ، به پایان آید، (فرمان خداوند) چنین است و اگر خدا می‌خواست از آنان انتقام می‌گرفت لیک (نگرفت) تا شما را به یکدیگر بیازماید و آنان که در راه خداوند کشته شدند هرگز (خداوند) کارهایشان را بیراه نمی‌سازد» سوره محمد، آیه ۴.</ref>.<ref>[[ابوالفضل شکوری|شکوری، ابوالفضل]]، [[فقه سیاسی اسلام (کتاب)|فقه سیاسی اسلام]]، ص ۳۷۸.</ref>

اسیر گرفتن، یک [[اقدام]] سرکوب‌گرانه نیست بلکه یک اقدام مآل‌اندیشانه نسبت به حریف [[خلع سلاح]] شده است، بنابراین [[اسیر جنگی]] باید در [[سلامت]] باشد و به طور [[انسانی]] با او [[رفتار]] شود و حتی در صورت فرار تنها [[مجازات]] قابل [[اجرا]]، مجازات انضباطی است و هیچ‌گونه [[تنبیه]] جزایی نباید انجام شود<ref>حقوق مخاصمات مسلحانه، ج۱، ص۱۰۵.</ref>.<ref>فقه سیاسی، ج۶، ص۱۸۵، ۱۹۲-۱۹۱.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۱۸۳.</ref>.