پرش به محتوا

الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ پدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده کتاب | پدیدآورنده کتاب = $1}}')
خط ۴۶: خط ۴۶:
عمده امتیاز این اثر به جمع‌آوری روایات گوناگون و تتبّع بسیار پر [[ارج]] او در آثار صحابه و تابعین می‌باشد؛ مثلاً او از [[طبرانی]] در کتاب «الاوسط» و [[بیهقی]] در «الشعب» و از دینوری در «المجالسه» و از شوکانی در «[[فتح]] القدیر» و از [[خطیب]] در «[[تاریخ]] [[بغدادی]]» و از دیلمی در «[[مسند]] الفردوس» و از [[ترمذی]] در «نوادر الاصول» نام برده و ذکر [[روایت]] می‌کند. بنابراین می‌‌توان امتیاز این [[تفسیر]] را تنها جمع‌آوری بی‌قید و شرط [[روایات]] در منابع گوناگون، آن هم بدون جانبداری خاص دانست که تا دیگران بر اساس آن، خود به [[نقد]] و بررسی و صحّت و سقم یک یک آنها بپردازند.
عمده امتیاز این اثر به جمع‌آوری روایات گوناگون و تتبّع بسیار پر [[ارج]] او در آثار صحابه و تابعین می‌باشد؛ مثلاً او از [[طبرانی]] در کتاب «الاوسط» و [[بیهقی]] در «الشعب» و از دینوری در «المجالسه» و از شوکانی در «[[فتح]] القدیر» و از [[خطیب]] در «[[تاریخ]] [[بغدادی]]» و از دیلمی در «[[مسند]] الفردوس» و از [[ترمذی]] در «نوادر الاصول» نام برده و ذکر [[روایت]] می‌کند. بنابراین می‌‌توان امتیاز این [[تفسیر]] را تنها جمع‌آوری بی‌قید و شرط [[روایات]] در منابع گوناگون، آن هم بدون جانبداری خاص دانست که تا دیگران بر اساس آن، خود به [[نقد]] و بررسی و صحّت و سقم یک یک آنها بپردازند.


این نکته را نیز نباید نادیده انگاشت که نفسِ گردآوری روایات آن هم به صورت [[درهم]] و برهم و بدون تفکیک صحیح از سقیم در واقع کاری غیرمحقّقانه به حساب می‌آید و چه بسا موجب [[سوء]] استفاده [[جاهلان]] و مغرضان هم بشود. افزون بر آن در مواردی از این اثر، چند روایت متعدد الاسناد با یک لفظ قریب المعنی ذکر شده که سبب [[اشتباه]] خواننده در برداشت از، مفهوم روایت می‌شود<ref>التفسیر و المفسران، ج۲، ص۲۰۳؛ الدر المنثور، عبدالرحمن سیوطی، تحقیق عبدالرزاق المهدی و نجدت نجیب، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۱ق.</ref>.<ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر الدر المنثور (مقاله)|مقاله «تفسیر الدر المنثور»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref>
این نکته را نیز نباید نادیده انگاشت که نفسِ گردآوری روایات آن هم به صورت [[درهم]] و برهم و بدون تفکیک صحیح از سقیم در واقع کاری غیرمحقّقانه به حساب می‌آید و چه بسا موجب [[سوء]] استفاده [[جاهلان]] و مغرضان هم بشود. افزون بر آن در مواردی از این اثر، چند روایت متعدد الاسناد با یک لفظ قریب المعنی ذکر شده که سبب [[اشتباه]] خواننده در برداشت از، مفهوم روایت می‌شود<ref>التفسیر و المفسران، ج۲، ص۲۰۳؛ الدر المنثور، عبدالرحمن سیوطی، تحقیق عبدالرزاق المهدی و نجدت نجیب، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۱ق.</ref><ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر الدر المنثور (مقاله)|مقاله «تفسیر الدر المنثور»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref>


== فهرست کتاب ==
== فهرست کتاب ==
۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش