حسن بن احمد بن سلمة

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت

موضوع مرتبط ندارد - مدخل مرتبط ندارد - پرسش مرتبط ندارد

مقدمه

الحسن بن احمد بن سلمة[۱]، در سند یک روایت تفسیر کنز الدقائق و به گزارش از بصائر الدرجات واقع شده است:

«حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ سَلَمَةَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ جَبَلَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) فَقَالَ لِي حَوْضٌ مَا بَيْنَ بُصْرَى إِلَى صَنْعَاءَ أَ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُ قُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ فَأَخَذَ بِيَدِي وَ أَخْرَجَنِي إِلَى ظَهْرِ الْمَدِينَةِ ثُّمَّ ضَرَبَ بِرِجْلِهِ فَنَظَرْتُ إِلَى النَّهَرِ يَجْرِي لَا يُدْرَكُ حَافَتَيْهِ إِلَّا الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنَا فِيهِ قَائِمٌ فَإِنَّهُ شَبِيهٌ بِالْجَزِيرَةِ فَكُنْتُ أَنَا وَ هُوَ وُقُوفاً فَنَظَرْتُ إِلَى نَهَرٍ يَجْرِي [مِنْ] جَانِبِهِ مَاءٌ أَبْيَضُ مِنَ الثَّلْجِ وَ مِنْ جَانِبِهِ هَذَا لَبَنٌ أَبْيَضُ مِنَ الثَّلْجِ وَ فِي وَسَطِهِ خَمْرٌ أَحْسَنُ مِنَ الْيَاقُوتِ فَمَا رَأَيْتُ شَيْئاً أَحْسَنَ مِنْ تِلْكَ الْخَمْرِ بَيْنَ اللَّبَنِ وَ الْمَاءِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مِنْ أَيْنَ يَخْرُجُ هَذَا وَ مَجْرَاهُ فَقَالَ هَذِهِ الْعُيُونُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ أَنْهَارٌ فِي الْجَنَّةِ عَيْنٌ مِنْ مَاءٍ وَ عَيْنٌ مِنْ لَبَنٍ وَ عَيْنٌ مِنْ خَمْرٍ تَجْرِي فِي هَذَا النَّهَرِ وَ رَأَيْتُ حَافَتَيْهِ عَلَيْهِمَا شَجَرٌ فِيهِنَّ حُورٌ مُعَلَّقَاتٌ بِرُءُوسِهِنَّ شَعْرٌ مَا رَأَيْتُ شَيْئاً أَحْسَنَ مِنْهُنَّ وَ بِأَيْدِيهِنَّ آنِيَةٌ مَا رَأَيْتُ آنِيَةً أَحْسَنَ مِنْهَا لَيْسَتْ مِنْ آنِيَةِ الدُّنْيَا فَدَنَا مِنْ إِحْدَاهُنَّ فَأَوْمَى بِيَدِهِ تَسْقِيهِ فَنَظَرْتُ إِلَيْهَا وَ قَدْ مَالَتْ لِتَغْرِفَ مِنَ النَّهَرِ فَمَالَ الشَّجَرُ مَعَهَا فَاغْتَرَفَتْ فَمَالَتِ الشَّجَرَةُ مَعَهَا ثُمَّ نَاوَلَتْهُ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَهَا وَ أَوْمَى إِلَيْهَا فَمَالَتْ لِتَغْرِفَ فَمَالَتِ الشَّجَرَةُ مَعَهَا ثُمَّ نَاوَلْتُهُ فَنَاوَلَنِي فَشَرِبْتُ فَمَا رَأَيْتُ شَرَاباً كَانَ أَلْيَنَ مِنْهُ وَ لَا أَلَذَّ مِنْهُ وَ كَانَتْ رَائِحَتُهُ رَائِحَةَ الْمِسْكِ فَنَظَرْتُ فِي الْكَأْسِ فَإِذَا فِيهِ ثَلَاثَةُ أَلْوَانٍ مِنَ الشَّرَابِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ وَ لَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ الْأَمْرَ هَكَذَا فَقَالَ لِي هَذَا أَقَلُّ مَا أَعَدَّهُ اللَّهُ لِشِيعَتِنَا إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا تُوُفِّيَ صَارَتْ رُوحُهُ إِلَى هَذَا النَّهَرِ وَ رَعَتْ فِي رِيَاضِهِ وَ شَرِبَتْ مِنْ شَرَابِهِ وَ إِنَّ عَدُوَّنَا إِذَا تُوُفِّيَ صَارَتْ رُوحُهُ إِلَى وَادِي بَرَهُوتَ فَأُخْلِدَتْ فِي عَذَابِهِ وَ أُطْعِمَتْ مِنْ زَقُّومِهِ وَ أُسْقِيَتْ مِنْ حَمِيمِهِ فَاسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ الْوَادِي»[۲].[۳]

شرح حال راوی

نام راوی در منبع اصلی "الحسن بن أحمد، عن سلمة"[۴] و در الاختصاص الحسن بن أحمد بن سلمة اللؤلؤی[۵] ثبت شده است.

در کتب رجالی قدما مانند رجال البرقی، رجال ابن غضائری، رجال الکشی، رجال النجاشی، الرجال الطوسی و الفهرست شیخ طوسی از حسن بن احمد بن سلمه یاد نشده است؛ لکن در سند سه روایت واقع گردیده است.

  1. روایت مورد بحث که از بصائر الدرجات گزارش شده است.
  2. روایت دیگر در بصائر الدرجات با عنوان الحسن بن احمد بن محمد بن سلمة [۶] است که در الإختصاص و دلائل الإمامة نقل؛ ولی نام راوی در اولی الحسین بن أحمد بن مسلمة اللؤلؤی [۷] و در دومی الحسن بن أحمد بن سلمة [۸] ثبت شده است.
  3. روایت تهذیب الأحکام و الاستبصار با عنوان الحسن بن أحمد بن سلمة الکوفی[۹].

مقایسه اسناد می‌نمایاند که در نام راوی تصحیف رخ داده و نسخه‌ها در ثبت نام او اختلاف دارند و عنوان صحیح، حسن بن أحمد بن سلمه اللؤلؤی الکوفی است.

یادآوری: در بعضی اسناد[۱۰] و کتب تاریخ[۱۱] اهل سنت از الحسن بن احمد بن سلمة که تشابه اسمی با راوی مورد بحث دارد، یاد شده است؛ لکن قرینه‌ای بر اتحاد آن دو به دست نیامده است.

براین اساس، بعضی از محققان، راوی مورد بحث را مجهول و مهمل دانسته‌اند[۱۲]؛ اما به قرینه اینکه در هر سه روایت، محمد بن الحسن الصفار [۱۳] از ایشان گزارش کرده و از مشایخ وی به شمار می‌آید و مضمون روایتش نیز قوی بوده[۱۴]، می‌‌توان حسن حال وی را استظهار کرد.[۱۵]

منابع

پانویس

  1. ر.ک: تنقیح المقال، ج۱۸، ص۳۶۹، ش۴۹۶۰؛ معجم رجال الحدیث، ج۵، ص۲۷۰، ش۲۷۲۰؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۲، ص۳۴۴، ش۳۳۴۳؛ زبدة المقال، ج۱، ص۲۸۶.
  2. تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۲۲۵ به گزارش از بصائر الدرجات، ص۴۰۳-۴۰۴، ح۳.
  3. جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۶، ص361-362.
  4. بصائر الدرجات، ص۴۰۳-۴۰۴، ح۳: حدثنا الحسن بن أحمد، عن سلمه، عن الحسین بن علی، عن ابن جبلة، عن عبدالله سنان.
  5. الإختصاص، ص۳۲۱: الحسن بن أحمد بن سلمه اللؤلؤی، عن الحسن بن علی بن بقاح، عن عبدالله بن جبلة، عن عبدالله بن سنان.
  6. بصائر الدرجات، ص۳۷۵، ح۵: الحسن بن أحمد بن محمد بن سلمة، عن محمد بن المثنی، عن أبیه....
  7. الإختصاص، ص۲۷۱: و عنه قال: حدثنا الحسین بن أحمد بن مسلمة اللؤلؤی، عن محمد بن المثنی، عن أبیه،....
  8. دلائل الإمامه، ص۲۲۴، ح۱۵۱: و روی الحسن بن أحمد بن سلمة، عن محمد بن المثنی، عن....
  9. تهذیب الأحکام، ج۱۰، ص۱۹۵، ح۷۷۴؛ الإستبصار، ج۴، ص۲۷۴، ح۱: «مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَلَمَةَ الْكُوفِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ عَبْدٍ قَتَلَ أَرْبَعَةَ أَحْرَارٍ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ قَالَ فَقَالَ هُوَ لِأَهْلِ الْأَخِيرِ مِنَ الْقَتْلَى إِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ وَ إِنْ شَاءُوا اسْتَرَقُّوهُ لِأَنَّهُ إِذَا قَتَلَ الْأَوَّلَ اسْتَحَقَّ أَوْلِيَاؤُهُ فَإِذَا قَتَلَ الثَّانِيَ اسْتُحِقَّ مِنْ أَوْلِيَاءِ الْأَوَّلِ فَصَارَ لِأَوْلِيَاءِ الثَّانِي فَإِذَا قَتَلَ الثَّالِثَ اسْتُحِقَّ مِنْ أَوْلِيَاءِ الثَّانِي فَصَارَ لِأَوْلِيَاءِ الثَّالِثِ فَإِذَا قَتَلَ الرَّابِعَ اسْتُحِقَّ مِنْ أَوْلِيَاءِ الثَّالِثِ فَصَارَ لِأَوْلِيَاءِ الرَّابِعِ إِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ وَ إِنْ شَاءُوا اسْتَرَقُّوهُ».
  10. إکمال الکمال، ج۱، پاورقی ص۵۲۵: و فی کتاب ابن نقطة محمد بن طاهر بن محمد بن یونس أبو علی الیونسی قال یحیی بن منده و من خطه نقلت: حدث عن أبی محمد الحسن بن أحمد بن سلمة حدث عنه أبوبکر أحمد بن محمد بن جعفر الیزدی. توضیح المشتبه، ج۹، ص۲۶۴: و أبو علی محمد بن طاهر بن محمد بن یونس الیونسی، حدث عن أبی محمد الحسن بن أحمد بن سلمة، و عنه أبوبکر أحمد بن محمد بن جعفر الیزدی، ذکره یحیی بن مندة.
  11. تاریخ الإسلام، ج۲۹، ص۲۵۹: الحسن بن أحمد بن سلمة، القاضی أبو عبدالله الربعی الدمشقی؛ تاریخ بغداد، ج۸، ص۱۰، ح۴۰۴۶: الحسین بن أحمد بن سلمة، أبو عبدالله الأسدی القاضی. این شخص از جهت طبقه با راوی مورد بحث، همخوانی ندارد؛ زیرا در سال ۳۸۶ هجری قمری زنده بوده است؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۵۱، ص۴۶: أخبرنا جدی القاضی أبوالمفضل یحیی بن علی، أنبأنا أبوالقاسم بن أبی العلاء قال: قرئ علی القاضی أبی عبدالله الحسین بن أحمد بن سلمة بن عبدالله المالکی بمیافارقین، حدثنا أبو النضر محمد بن أحمد بن سلیمان الشر مغولی بنسا فی جمادی الآخرة من سنة ست و ثمانین و ثلاثمائة.
  12. کتاب القصاص للفقهاء و الخواص، ص۵۱. (پس از نقل روایت تهذیب الأحکام): ولکن فی طریقه الحسن بن أحمد بن سلمة فإنه مجهول الحال بل ما وجدت فی کتب الرجال أثرا من اسمه و لا رسمه فلا یعتد به. تنقیح المقال، ج۱۸، پانوشت ص۳۸۰: و علی کل تقدیر؛ لیس للمعنون ذکر فی المعاجم الرجالیة، فهو مهمل لکن روایته سدیدة.
  13. نجاشی درباره‌اش نوشته است: کان وجها فی أصحابنا القمیین، ثقة عظیم القدر راجحا قلیل السقط فی الروایة. (رجال النجاشی، ص۳۵۴، ش۹۴۸).
  14. موضوع حوض که در روایت مورد بحث آمده است (سألت أبا عبدالله(ع) عن الحوض) در جوامع حدیثی شیعه و اهل سنت نقل گردیده و سند معتبر دارد. (ر.ک: مجمع الزوائد، ج۹، ص۱۶۴-۱۶۵): لما صدر رسول الله -صلی الله علیه و (آله) و سلم- من حجة الوداع... ثم قال: یا أیها الناس! إن الله مولای و أنا مولی المؤمنین و أنا أولی بهم من أنفسهم فمن کنت مولاه فهذا مولاه یعنی علیا اللهم وال من والاه و عاد من عاداه! ثم قال: یا أیها الناس! إنی فرط و أنتم واردون علی الحوض حوض ما بین بصری إلی صنعاء... إنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. رواه الطبرانی و فیه زید بن الحسن الأنماطی قال أبو حاتم منکر الحدیث، و وثقه ابن حبان، و بقیة رجال أحد الاسنادین ثقات.
  15. جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۶، ص363-365.