←ضرورت وحی و کارکردهای علم
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
== ضرورت وحی و کارکردهای علم== | == ضرورت وحی و کارکردهای علم== | ||
* منظور از علم، علوم متعارف تجربی است و طرح این پرسش نشاندهنده بیدینی انسان امروزی نیست. | |||
* منظور از جایگزینی علم به جای دین، در زندگی دنیوی میباشد، وگرنه علم بشری به علت محدودیتهایی که دارد، نمیتواند به تمام رموز [[عالم غیب]] راه یابد. | |||
* بههرحال آیا دانش بشری میتواند بشر را در تدبیر زندگی دنیوی از وحی بینیاز سازد؟ اندیشمندان اسلامی بر این عقیدهاند که علم بشر نمیتواند برای آینده دور و دراز بشر طرح و برنامه بریزد. زندگی دنیوی بشر کاملاً در ارتباط تنگاتنگ با زندگی آخرتی او میباشد <ref> [[پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی (کتاب)|پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی]] ص ۱۳۸ و ۱۳۹.</ref>. ازآنجاکه علم به کمک تجربه، موضوعات و مسائل را مطالعه میکند. مسائل مربوط به عالم آخرت هرگز موردمطالعه علم قرار نمیگیرد. علم و دانش در دین اسلام از جایگاه ویژهای برخوردار است. اما هرگز بدین معنا و مفهوم نیست که علم میتواند جایگزین وحی گردد. | |||
بههرحال آیا دانش بشری میتواند بشر را در تدبیر زندگی دنیوی از وحی بینیاز سازد؟ اندیشمندان اسلامی بر این عقیدهاند که علم بشر نمیتواند برای آینده دور و دراز بشر طرح و برنامه بریزد. زندگی دنیوی بشر کاملاً در ارتباط تنگاتنگ با زندگی آخرتی او میباشد <ref> [[پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی (کتاب)|پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی]] ص ۱۳۸ و ۱۳۹.</ref>. ازآنجاکه علم به کمک تجربه، موضوعات و مسائل را مطالعه میکند. مسائل مربوط به عالم آخرت هرگز موردمطالعه علم قرار نمیگیرد. علم و دانش در دین اسلام از جایگاه ویژهای برخوردار است. اما هرگز بدین معنا و مفهوم نیست که علم میتواند جایگزین وحی گردد. | |||
===نارسایی علم بشر در جایگزینی وحی=== | ===نارسایی علم بشر در جایگزینی وحی=== | ||
| خط ۱۲۶: | خط ۱۲۵: | ||
# با مراجعه به تاریخ و تجارب خود بهروشنی درمییابیم که روند تغییرات حقوقی و قانونی در طول تاریخ بشر، نشان میدهد که در طول هزاران سال، هنوز هم یک نظام حقوقی صحیح و کامل به وجود نیامده است. | # با مراجعه به تاریخ و تجارب خود بهروشنی درمییابیم که روند تغییرات حقوقی و قانونی در طول تاریخ بشر، نشان میدهد که در طول هزاران سال، هنوز هم یک نظام حقوقی صحیح و کامل به وجود نیامده است. | ||
#از ویژگیهای یک قانون جامع برای جامعه بشری این است که همه مصالح فردی و اجتماعی، مادی و معنوی زندگی انسان را در نظر بگیرد. وضع چنین قانونی فقط از کسی ساخته است که انسانشناس کامل بوده، و به آغاز و انجام زندگی بشر، آگاهی کامل داشته باشد. یعنی خداوند متعال که از طریق وحی بشر را راهنمایی میکند <ref> [[پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی (کتاب)|پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی]] ص ۱۴۲ و ۱۴۳.</ref>. | #از ویژگیهای یک قانون جامع برای جامعه بشری این است که همه مصالح فردی و اجتماعی، مادی و معنوی زندگی انسان را در نظر بگیرد. وضع چنین قانونی فقط از کسی ساخته است که انسانشناس کامل بوده، و به آغاز و انجام زندگی بشر، آگاهی کامل داشته باشد. یعنی خداوند متعال که از طریق وحی بشر را راهنمایی میکند <ref> [[پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی (کتاب)|پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی]] ص ۱۴۲ و ۱۴۳.</ref>. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||