احیای غدیر خم: تفاوت میان نسخه‌ها

آیا [[قرآن]] می‌تواند عامل وحدت باشد؟ اگر قرآن عامل وحدت بود که تا کنون [[وحدت]] محقق شده بود؛ چون همه روی قرآن [[اتفاق نظر]] دارند. اندیشه وابسته به [[خوارج]] و امثال آن قرآن را قبول دارد، اما به خاک و خون کشیدن [[مسلمانان]] را تجویز می‌کند. صاحبان این اندیشه خود را از [[باطن قرآن]] و تفسیر و تأویل درست آن دور نگاه‌داشتند. قرآن کریم ما را به [[طریق امیرالمؤمنین]]{{ع}} [[هدایت]] می‌کند: {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}}<ref>«ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان و اگر نکنی پیام او را نرسانده‌ای» سوره مائده، آیه ۶۷.</ref>.

این چیست که اگر نگویی تمام رسالتت هیچ می‌شود؟! [[حضرت زهرا]]{{س}} در خطبه‌ای که ایراد کردند، فرمودند: {{متن حدیث|وَ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَةِ}}<ref>بحارالأنوار، ج۲۹، ص۲۲۳.</ref>؛ [[خداوند]] [[اطاعت]] ما را مایه [[نظام]] و [[نظم]] بخشیدن به [[امت و امامت]] ما را مایه [[امنیت]] از [[تفرقه]] و جدایی قرار داد.

بنابراین، اهل بیت{{عم}} عامل وحدت‌اند.  

 

باید به یاد سپرد که غدیر تنها مسأله [[جانشینی]] نیست، توجه دادن به مسأله [[امامت]] است. [[ماجرای غدیر]] فقط [[نصب جانشین برای پیغمبر]] نبود؛ غدیر دو جنبه دارد: یکی جنبه نصب جانشین است، جنبه دیگر قضیه، توجه دادن به مسأله امامت است؛ امامت با همان معنایی که همه [[مسلمین]] از این کلمه و از این عنوان می‌فهمیدند<ref>آیت‌الله خامنه‌ای، سخنرانی در جمع ۱۱۰ هزار بسیجی در روز عید غدیر ۰۴/۰۹/۱۳۸۹.</ref>.<ref>[[حبیب‌الله فرحزاد|فرحزاد، حبیب‌الله]]، [[غدیر برترین پیام آسمانی (کتاب)|غدیر برترین پیام آسمانی]]، ص ۴۳.</ref>