امامت از دیدگاه اسماعیلیه: تفاوت میان نسخه‌ها

{{امامت}}

<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">

<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">

<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">

: <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[امامت (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>

<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">

*[[امامت‌]] از دیدگاه‌ اسماعیلیه‌ منصبی‌ الهی‌ است‌ و [[امام]] از جانب‌ خداوند، هدایت‌ و برگزیده‌ می‌شود، و مسلمانان‌ به‌ وساطت‌ او می‌توانند به‌ وظایف‌ دینی‌ خود عمل‌ کنند و درکی‌ کامل‌ و جامع‌ از ابعاد ظاهری‌ و باطنی‌ قرآن‌ - که‌ تحقق‌ آرمانهای‌ الهی‌ در زمین‌ مبتنی‌ بر آن‌ است‌ - حاصل‌ نمایند. اسماعیلیه‌ [[ولایت]] [[امام]] را یکی‌ از ارکان‌ دین‌ می‌دانند و معتقدند که‌ امامت‌ برترین‌ ارکان‌ دین‌ است‌ و حتی‌ آن‌ را عین‌ ایمان‌ می‌انگارند و بر آنند که‌ امامت‌ تا ابد ادامه‌ دارد و جهان‌ هستی‌ بدون‌ وجود [[امام]] لحظه‌ای‌ دوام‌ ندارد و اگر فرضاً [[امام]] از دست‌ رود، بی‌درنگ‌ همه عالم‌ نابود می‌شود<ref>قاضی‌ نعمان‌، دعائم‌ الاسلام‌، به‌ کوشش‌ آصف‌ بن‌ علی‌ اصغر فیضی‌، ص:۲؛ تامر، عارف‌، الامامه فی‌ الاسلام‌،ص: ۶۵ -۶۶.</ref>. از این‌ رو، یکی‌ از اصول‌ اعتقادی‌ اسماعیلیه‌ این‌ است‌ که‌ بعد از وفات‌ [[پیامبر|پیامبر اکرم‌]]{{صل}}، [[امام علی]]{{ع}} به‌ امر الهی‌ و با نص‌ [[پیامبر]]{{صل}} در زمان‌ حیاتش‌ به‌ عنوان‌ [[امام]] برگزیده‌ شد و امامت‌ باید به‌ صورت‌ موروثی‌ در نسل‌ [[امام علی|علی‌]]{{ع}} و [[فاطمه زهرا|فاطمه‌]]{{ع}} ادامه‌ یابد و جانشینی‌ [[امام]] لاحق‌ مبتنی‌ بر نص‌ [[امام]] سابق‌ است‌ <ref>نک: قاضی‌ نعمان‌، شرح‌ الاخبار، به‌ کوشش‌ محمد حسینی‌ جلالی‌، ج۱، ۸۹ بب.</ref><ref>[http://lib.eshia.ir/23022/10/3910 [[عظیم نانجی| نانجی، عظیم]]، دانشنامه بزرگ اسلامی، ج ۱۰، ص ۳۹۱۰.]</ref>.

*برای‌ بررسی‌ زوایای‌ اندیشه اسماعیلیان‌، نخست‌ باید به‌ دین‌شناسی‌ خاص‌ آنان‌ پرداخت‌؛ آنگاه‌ است‌ که‌ جایگاه‌ [[امامت‌]] در این‌ تفکر رخ‌ می‌نماید. ناگفته‌ نماند که‌ این‌ دین‌شناسی‌، برآمده‌ از عناصر دینی‌ و فلسفی‌ متنوع‌ و مختلفی‌ است‌ که‌ شناخت‌ کامل‌ آن‌ خالی‌ از دشواری‌ نیست‌. آنچه‌ به‌ این‌ پیچیدگی‌ شدت‌ می‌بخشد، این‌ است‌ که‌ مقوله‌هایی‌ همچون‌ پیامبرشناسی‌، [[ولایت]] و امام‌شناسی‌، معرفت‌شناسی‌ و جهان‌شناسی‌، در این‌ دستگاه‌ دینی‌ - فلسفی‌ آنچنان‌ درهم‌ تنیده‌ شده‌ که‌ از یک‌ سو بازشناسی‌ حوزه‌های‌ یاد شده‌ را از یکدیگر ناممکن‌ ساخته‌، و از سوی‌ دیگر شناخت‌ هر حوزه‌ را به‌ درک‌ دیگر حوزه‌ها منوط و وابسته‌ کرده‌ است‌<ref>[http://lib.eshia.ir/23022/10/3910 [[عظیم نانجی| نانجی، عظیم]]، دانشنامه بزرگ اسلامی، ج ۱۰، ص ۳۹۱۰.]</ref>