پرش به محتوا

عصمت پیامبر: تفاوت میان نسخه‌ها

۳٬۰۵۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۶ ژوئن ۲۰۱۸
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۶۶: خط ۱۶۶:
*حضرت موسی {{ع}}، دید که شخصی از بنی‌اسرائیل و یکی از قبطیان باهم درگیرند و حضرت با ضربه مشت، فرد قبطی را به قتل رساند. چگونه موسی بدون تحقیق از هم قوم خود جانبداری کرد و به قتل بی‌گناهی پرداخت؟ که خود او هم گفت: این عمل شیطان بود و من بر خود ستم نمودم. '''پاسخ''': ظلم قبطیان به مردم بنی‌اسرائیل در آن زمان برای همه ازجمله موسی {{ع}} آشکار بود. عبارت {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|فَاسْتَغاثَهُ}}﴾}} در آیه به معنای طلب یاری از سوی شخص ستم دیده است. پس اگر موسی در این نزاع، دخالت نمی‌کرد، باید بر وی اشکال وارد می‌بود. از طرفی ضربه مشت، نه به‌قصد قتل بوده و نه آلت ضرب، آلت قتل بوده بلکه قتل خطایی تلقی می‌شود که منافی [[عصمت]] و مقام [[نبوت]] نیست. با توجه به مطالب بالا باید گفت زیان این قتل هم بر زندگی خصوصی و [[رسالت]] خودش وارد بود لذا [[ترک اولی]] بود<ref> [[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[دین و نبوت (کتاب)|دین و نبوت]]، ص ۳۰۴-۳۰۶.</ref>.
*حضرت موسی {{ع}}، دید که شخصی از بنی‌اسرائیل و یکی از قبطیان باهم درگیرند و حضرت با ضربه مشت، فرد قبطی را به قتل رساند. چگونه موسی بدون تحقیق از هم قوم خود جانبداری کرد و به قتل بی‌گناهی پرداخت؟ که خود او هم گفت: این عمل شیطان بود و من بر خود ستم نمودم. '''پاسخ''': ظلم قبطیان به مردم بنی‌اسرائیل در آن زمان برای همه ازجمله موسی {{ع}} آشکار بود. عبارت {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|فَاسْتَغاثَهُ}}﴾}} در آیه به معنای طلب یاری از سوی شخص ستم دیده است. پس اگر موسی در این نزاع، دخالت نمی‌کرد، باید بر وی اشکال وارد می‌بود. از طرفی ضربه مشت، نه به‌قصد قتل بوده و نه آلت ضرب، آلت قتل بوده بلکه قتل خطایی تلقی می‌شود که منافی [[عصمت]] و مقام [[نبوت]] نیست. با توجه به مطالب بالا باید گفت زیان این قتل هم بر زندگی خصوصی و [[رسالت]] خودش وارد بود لذا [[ترک اولی]] بود<ref> [[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[دین و نبوت (کتاب)|دین و نبوت]]، ص ۳۰۴-۳۰۶.</ref>.
*علاوه بر این، کلمه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|هذا}}﴾}} در آیه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ}}﴾}} یا ناظر به نزاع میان قبطی و آن شخص است و یا به معنای پیامدهای کشتن است و ربطی به کشتن موسی ندارد<ref>[[عبدالحسین خسروپناه|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۲۱۹. </ref>.
*علاوه بر این، کلمه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|هذا}}﴾}} در آیه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ}}﴾}} یا ناظر به نزاع میان قبطی و آن شخص است و یا به معنای پیامدهای کشتن است و ربطی به کشتن موسی ندارد<ref>[[عبدالحسین خسروپناه|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۲۱۹. </ref>.
===شبهه [[عصمت]] سلیمان===
شبهه دیگر درباره قضای نماز [[حضرت سلیمان]] است، آنگاه که مشغول سان دیدن اسب‌هایش شد.
'''اولاً'''، آیه شریفه، هیچ دلالتی بر قصد تحریف‌شده ندارد. '''ثانیاً'''، این قصه با صفت {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|أَوَّابٌ‏‏}}﴾}} که در قرآن برای سلیمان بیان شده، منافات دارد. '''ثالثاً'''، حضرت سلیمان فرموده {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي‏}}﴾}} یعنی درواقع محبت این اسب‌ها به این دلیل است که وسیله‌ای برای جهاد با دشمنان دین هستند<ref>[[عبدالحسین خسروپناه|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۲۲۱ و ۲۲۲.</ref>.
===شبهه [[عصمت]] داوود===
شبهه دیگر درباره قضاوت غیرعادلانه [[حضرت داوود|حضرت داوود نبی]] است در مورد صاحبان گوسفند، بدون شنیدن سخن هر دو متخاصم.
پاسخ: '''اولاً'''، حکم داوود، تعلیقی بوده است نه قطعی، یعنی اگر چنین باشد که گفتی، برادرت ظلم کرده، '''ثانیاً'''، این تخاصم واقعیت خارجی نداشته و از سوی [[فرشتگان]] برای امتحان داوود {{ع}} بوده. '''ثالثاً'''، خداوند [[حضرت داوود]] را ستایش می‌کند در این ماجرا: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ}}﴾}} <ref>سوره ص؛ آیه: ۱۷. </ref>.
===شبهه [[عصمت]] ایوب===
شبهه دیگر درباره مس شیطان نسبت به ایوب [[نبی]] است که در آیه ۴۱ سوره ص {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ}}﴾}} آمده، '''اولاً'''، مراد ایوب از مس شیطان، وسوسه مردم توسط شیطان است که باعث توهین و استهزاء به ایوب {{ع}} شد. '''ثانیاً'''، شیطان در بدن [[پیامبران]] امکان تصرف دارد و این با [[عصمت]] منافات ندارد. '''ثالثاً'''، تعبیر {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ}}﴾}} به معنای {{عربی|اندازه=150%|"مسنی الضر"}} است و مقصود از عذاب، رنجی بوده که ایوب از جامعه می‌چشید.


==منابع==
==منابع==
۷٬۵۴۱

ویرایش