قلمرو دین (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

{{جعبه اطلاعات کتاب

| عنوان = [[قلمرو دین]]  

| تصویر = 1100598.jpg

| اندازه تصویر = 200px

| زبان = فارسی

| نویسنده = [[سید محمد علی داعی‌نژاد]]

| نویسندگان =  

| تحقیق یا تدوین =  

| زیر نظر =  

| ویراستار =  

| موضوع = [[قلمرو دین]]

| مذهب = شیعه

| وابسته به =  

| محل نشر = تهران، ایران

| تعداد صفحات = ۱۷۰

| شابک = ‫‬‭978-964-2788-50-7

'''[[قلمرو دین]]'''، این کتاب، جلد دوم از مجموعهٔ چهل جلدی '''[[چلچراغ حکمت (کتاب)|چلچراغ حکمت]]''' است و با زبان فارسی به بررسی مسأله [[قلمرو دین]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[سید محمد علی داعی‌نژاد]] است و [[کانون اندیشه جوان (ناشر)|انتشارات کانون اندیشه جوان]] انتشار آن را به عهده داشته است.

در معرفی این کتاب آمده است: «پیوند [[دین]] با [[سرشت انسان]] موجب گردیده است [[دین]] عمری به درازای [[تاریخ]] [[بشر]] داشته باشد. این پیوند در رونق [[دین]] و [[دینداری]] در [[جهان]] معاصر نیز به خوبی مشهود است. اهمیت [[دین]] و نقش بسزای آن در جهت‌دهی سعادتمندانه به [[زندگی]] [[انسان]] باعث شده است موضوعات [[دینی]] به پردامنه‌ترین مباحث متفکران [[شرق]] و [[غرب]] بدل شود و [[پژوهشگران]] نیز به تحقیقات گسترده در این موضوعات بپردازند. یکی از مهم‌ترین [[پرسش‌ها]] در مسائل [[دین‌شناسی]]، بحث [[دین]] و نقش آن در [[جهان]] معاصر است. عوامل بسیاری چون اتکانگری، [[باور]] به [[چشم‌پوشی]] [[دین]] از دنیای [[انسان‌ها]]، رسوب اندیشه‌های عقل‌محورانه، ناباوری به تونایی‌های [[دین]] و ساماندهی [[جهان]] نوین و بسیاری مسائل از این قبیل موجب بروز و پیدایش برخی از [[پرسش‌ها]] و [[تردیدها]] در ربط [[دین]] و [[جهان]] معاصر گردید. مجموعۀ حاضر حاصل گفت‌وگوهای مختلف و پاسخ‌ به تعدادی از پرسش‌های رایج در جامعۀ [[ایران]]، به خصوص بین [[نسل جوان]] در خصوص قلمروی [[دین]] است که تلاش گردیده به گونه‌ای روان و قابل [[فهم]] عرضه شود. فصول کتاب عبارت است از: روش‌شناسی قلمروی [[دین]]؛ [[اسلام]] و [[فرهنگ زمانه]]؛ [[دنیاگرایی]] یا [[آخرت‌گرایی]]؛ و گستردگی [[دین]] و [[خاتمیت]]».

* سوال دهم: مقصود از [[اکمال دین]] در [[آیه اکمال]]، اکمال حداقلی است نه حداکثری، آیا نمی‌توان گفت حداقل لازم [[هدایت]] به [[مردم]] داده شده است اما حداکثر ممکن، در [[تکامل]] تدریجی و بسط [[تاریخی]] [[اسلام]] پدید خواهد آمد؟ آیا نمی‌توان گفت [[آیه اکمال]] به این معنا است که [[دین]] یا [[مکتب]] نسبت به [[هدف]] خود چیزی کم ندارد تا از این طریق اقلی بودن [[دین]] با اکمال آن سازگار گردد؟

* سوال یازدهم: نظریه [[دین]] اکثری، برخاسته از تلقی [[نادرست]] از [[پیامبری]] است چرا که [[پیامبر]] مانند مارکس یا گاندی یا... نبود که برای نهادن مکتبی آمده باشد بلکه [[پیامبری]] یک تجربه ([[دینی]]) بود که تا چراغ آن روشن است، آن نیز زنده است؟

* کتابنامه

* فهرست [[آیات]] و [[روایات]]