جامعه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله'
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
جز (جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
نگاه غایت‌انگارانه [[انسان]] با ریشه‌ای عمیق در [[فطرت]] کمال‌جویانه او، [[تاریخی]] به درازای [[حیات آدمی]] دارد. این خصیصه در دو عرصه خود را نشان داده و می‌دهد. در عرصه [[حیات]] فردی، او را به سوی خلیفة اللهی و تبدیل شدن به [[انسان کامل]] رهنمون شده و در عرصه حیات جمعی، به جامعه مطلوب و آرمانی فراخوانده و یا سوق داده است. طراحی جامعه مطلوب و تعیین شاخص‌ها و علائم آن، ریشه در [[جهان‌بینی]] و مبانی نظری طراحان آن داشته و دارد. درباره سخن از [[جامعه آرمانی]] و طراحی آن، مواضع متعددی در میان متفکران وجود دارد. بعضی آن را بی‌فایده و بعضی مفید دانسته‌اند. طراحی جامعه آرمانی و مطلوب، هر چند در بُعد [[ذهنی]] و نظری، کارکردهای متفاوتی را به دنبال داشته و دارد؛ در بُعد عملی و کاربردی نیز کاربردهای متفاوتی دارد. از جمله آنها می‌توان به معیار بودن آن برای اندازه‌گیری [[جامعه]] موجود با جامعه مطلوب و دوری و نزدیکی آنها نسبت به هم اشاره کرد. اندازه‌گیری‌ها و [[شناخت]] فاصله‌ها می‌تواند منبعی برای ایجاد انگیزه‌های لازم در حرکت به سوی جامعه مطلوب مؤثر باشد. الگوی جامعه ایده‌آل و مطلوب، راهنمای سیاست‌گذاری‌ها، [[راهبردهای کلان]] و برنامه‌ریزی‌ها بوده، به تبع طراحی اهداف، جهت و مسیر آنها را روشن می‌کند. | نگاه غایت‌انگارانه [[انسان]] با ریشه‌ای عمیق در [[فطرت]] کمال‌جویانه او، [[تاریخی]] به درازای [[حیات آدمی]] دارد. این خصیصه در دو عرصه خود را نشان داده و می‌دهد. در عرصه [[حیات]] فردی، او را به سوی خلیفة اللهی و تبدیل شدن به [[انسان کامل]] رهنمون شده و در عرصه حیات جمعی، به جامعه مطلوب و آرمانی فراخوانده و یا سوق داده است. طراحی جامعه مطلوب و تعیین شاخص‌ها و علائم آن، ریشه در [[جهان‌بینی]] و مبانی نظری طراحان آن داشته و دارد. درباره سخن از [[جامعه آرمانی]] و طراحی آن، مواضع متعددی در میان متفکران وجود دارد. بعضی آن را بی‌فایده و بعضی مفید دانسته‌اند. طراحی جامعه آرمانی و مطلوب، هر چند در بُعد [[ذهنی]] و نظری، کارکردهای متفاوتی را به دنبال داشته و دارد؛ در بُعد عملی و کاربردی نیز کاربردهای متفاوتی دارد. از جمله آنها می‌توان به معیار بودن آن برای اندازه‌گیری [[جامعه]] موجود با جامعه مطلوب و دوری و نزدیکی آنها نسبت به هم اشاره کرد. اندازه‌گیری‌ها و [[شناخت]] فاصله‌ها می‌تواند منبعی برای ایجاد انگیزه‌های لازم در حرکت به سوی جامعه مطلوب مؤثر باشد. الگوی جامعه ایده‌آل و مطلوب، راهنمای سیاست‌گذاری‌ها، [[راهبردهای کلان]] و برنامه‌ریزی‌ها بوده، به تبع طراحی اهداف، جهت و مسیر آنها را روشن می‌کند. | ||
آثار و نتایج طراحی جامعه آرمانی، باعث شده تا متفکران متعددی علاوه بر مباحث نظری در زمینه ضرورت پرداختن به جامعه مطلوب، [[مدینه فاضله]] و یا اتوپیا<ref>Utopia.</ref>، به ارائه مدل‌هایی از جامعه مطلوب [[اقدام]] نمایند. در [[تاریخ]] نظریه‌پردازان این موضوع، شاید بتوان [[افلاطون]]<ref>Flotin.</ref> را اولین آنها نامید که آراء خود را در اثر معروفش با عنوان «[[جمهوری]]» قلمی کرده است. او در این اثر خود به کلیاتی درباره مدینه فاضله پرداخته و مدلی از آن ارائه می‌کند. مهم‌ترین موضوع مورد نظر در مدینه فاضله افلاطونی، [[حکمت]] و [[دانش]] است و بر مدار حکمت و دانش، [[نظام اجتماعی]] ایده‌آل را طبقه‌بندی می‌کند. با این مبنا، [[حکما]] و [[فلاسفه]] که بیشترین سهم را از [[دانش]] و [[حکمت]] دارا هستند، به‌عنوان [[رهبران]] و [[حاکمان]] [[جامعه]] تعیین می‌شوند. پس از آن سایر طبقات به [[میزان]] بهره‌مندی‌شان از حکمت، در | آثار و نتایج طراحی جامعه آرمانی، باعث شده تا متفکران متعددی علاوه بر مباحث نظری در زمینه ضرورت پرداختن به جامعه مطلوب، [[مدینه فاضله]] و یا اتوپیا<ref>Utopia.</ref>، به ارائه مدل‌هایی از جامعه مطلوب [[اقدام]] نمایند. در [[تاریخ]] نظریه‌پردازان این موضوع، شاید بتوان [[افلاطون]]<ref>Flotin.</ref> را اولین آنها نامید که آراء خود را در اثر معروفش با عنوان «[[جمهوری]]» قلمی کرده است. او در این اثر خود به کلیاتی درباره مدینه فاضله پرداخته و مدلی از آن ارائه می‌کند. مهم‌ترین موضوع مورد نظر در مدینه فاضله افلاطونی، [[حکمت]] و [[دانش]] است و بر مدار حکمت و دانش، [[نظام اجتماعی]] ایده‌آل را طبقه‌بندی می‌کند. با این مبنا، [[حکما]] و [[فلاسفه]] که بیشترین سهم را از [[دانش]] و [[حکمت]] دارا هستند، به‌عنوان [[رهبران]] و [[حاکمان]] [[جامعه]] تعیین می‌شوند. پس از آن سایر طبقات به [[میزان]] بهره‌مندی‌شان از حکمت، در سلسله مراتب [[اجتماعی]] قرار می‌گیرند. | ||
سن اگوستین، کشیش [[مسیحی]] [[قرن چهارم]] میلادی، با طراحی نظری «[[شهر خدا]]» ی خود، [[صلح]] و [[دوستی]] را معیار [[نظام اجتماعی]] مطلوب خود دانسته و جامعه را بر اساس آن قطب‌بندی می‌کند. | سن اگوستین، کشیش [[مسیحی]] [[قرن چهارم]] میلادی، با طراحی نظری «[[شهر خدا]]» ی خود، [[صلح]] و [[دوستی]] را معیار [[نظام اجتماعی]] مطلوب خود دانسته و جامعه را بر اساس آن قطب‌بندی می‌کند. | ||