پرش به محتوا

خداشناسی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '==دربارهٔ کتاب==' به '== دربارهٔ کتاب =='
جز (جایگزینی متن - '==دربارهٔ کتاب==' به '== دربارهٔ کتاب ==')
خط ۳۰: خط ۳۰:
'''خداشناسی'''، این کتاب، جلد سوم از مجموعهٔ چهل جلدی '''[[چلچراغ حکمت (کتاب)|چلچراغ حکمت]]''' است و با زبان فارسی به زمینه شناخت خداوند و صفات و افعال او می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[مهدی عبداللهی]] است و [[کانون اندیشه جوان (ناشر)|انتشارات کانون اندیشه جوان]] انتشار آن را به عهده داشته است.
'''خداشناسی'''، این کتاب، جلد سوم از مجموعهٔ چهل جلدی '''[[چلچراغ حکمت (کتاب)|چلچراغ حکمت]]''' است و با زبان فارسی به زمینه شناخت خداوند و صفات و افعال او می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[مهدی عبداللهی]] است و [[کانون اندیشه جوان (ناشر)|انتشارات کانون اندیشه جوان]] انتشار آن را به عهده داشته است.


==دربارهٔ کتاب==
== دربارهٔ کتاب ==
*در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب تلاش دارد تا درباره آنچه در اصطلاح [[حکیمان]] [[مسلمان]] "الهیات بالمعنی الاخص" خوانده می‌شود،‌ یعنی در زمینه [[شناخت خداوند]] و [[صفات]] و [[افعال]] او بحث کند.
*در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب تلاش دارد تا درباره آنچه در اصطلاح [[حکیمان]] [[مسلمان]] "الهیات بالمعنی الاخص" خوانده می‌شود،‌ یعنی در زمینه [[شناخت خداوند]] و [[صفات]] و [[افعال]] او بحث کند.
*امکان تحقیق درباره [[خدا]]، نظریه [[معرفت‌الله]]، [[نظریه تعطیل]]، [[مادیون]]، [[شکاکان]] و [[لاادریون]]،‌ [[ظاهرگرایان]]، دلیل جست‌و‌جوی [[خدا]]، کارکرد [[خداشناسی]]، [[خداشناسی]] پایه [[دین]]، [[خداشناسی]]، مبنای [[اخلاق]] و [[انسانیت]]، مفهوم [[خدا]]، [[تصور]] ما از [[خدا]]، [[خدا در قرآن]]، تصویر [[انسان|انسانی]] [[کلیسا]] از [[خدا]] و [[اثبات‌پذیری وجود خدا]]، از مفاهیم و مطالبی است که در فصل اول این دفتر به آن پرداخته شده است.
*امکان تحقیق درباره [[خدا]]، نظریه [[معرفت‌الله]]، [[نظریه تعطیل]]، [[مادیون]]، [[شکاکان]] و [[لاادریون]]،‌ [[ظاهرگرایان]]، دلیل جست‌و‌جوی [[خدا]]، کارکرد [[خداشناسی]]، [[خداشناسی]] پایه [[دین]]، [[خداشناسی]]، مبنای [[اخلاق]] و [[انسانیت]]، مفهوم [[خدا]]، [[تصور]] ما از [[خدا]]، [[خدا در قرآن]]، تصویر [[انسان|انسانی]] [[کلیسا]] از [[خدا]] و [[اثبات‌پذیری وجود خدا]]، از مفاهیم و مطالبی است که در فصل اول این دفتر به آن پرداخته شده است.