پرش به محتوا

آیه سخره در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
 
خط ۱۱: خط ۱۱:
"سخره" از ریشه "س خ ر" در لغت به معنای وادار کردن به عمل با [[قهر]] و [[اجبار]]، سوق دادن با غرض مخصوصی با قهر و [[غلبه]] است<ref>قاموس قرآن، ج۳، ص۲۴۳؛ مفردات، ص۴۰۲.</ref>. این واژه اصل واحدی است که بر حقیر و [[ذلیل]] شمردن دلالت دارد و از این باب است [[تسخیر]] [[خدا]] نسبت به اشیاء که به معنای رام کردن شیء بر طبق آمر و [[اراده]] خداست<ref>معجم مقاییس اللغه، ج۳، ص۱۴۴.</ref>. در التحقیق برای آن یک معنی دانسته است و آن [[حکم]] و تقدیر به همراه قهر [[تکوینی]] و [[تشریعی]] است و تسخیر [[شمس]] و [[قمر]] از این [[جهت]] است که خدا آنان را تحت حکم و قهر و تقدیر تکوینی خویش قرار داده است و از لوازم این معنی [[اطاعت]] و رام شدن و اراده و [[تکلیف]] و به کار گرفتن کسی یا چیزی به طور مجانی است<ref>التحقیق، ج۵، ص۷۶.</ref>. ریشه سخر و مشتقات آن در [[قرآن]] ۴۲ بار به کار رفته است.
"سخره" از ریشه "س خ ر" در لغت به معنای وادار کردن به عمل با [[قهر]] و [[اجبار]]، سوق دادن با غرض مخصوصی با قهر و [[غلبه]] است<ref>قاموس قرآن، ج۳، ص۲۴۳؛ مفردات، ص۴۰۲.</ref>. این واژه اصل واحدی است که بر حقیر و [[ذلیل]] شمردن دلالت دارد و از این باب است [[تسخیر]] [[خدا]] نسبت به اشیاء که به معنای رام کردن شیء بر طبق آمر و [[اراده]] خداست<ref>معجم مقاییس اللغه، ج۳، ص۱۴۴.</ref>. در التحقیق برای آن یک معنی دانسته است و آن [[حکم]] و تقدیر به همراه قهر [[تکوینی]] و [[تشریعی]] است و تسخیر [[شمس]] و [[قمر]] از این [[جهت]] است که خدا آنان را تحت حکم و قهر و تقدیر تکوینی خویش قرار داده است و از لوازم این معنی [[اطاعت]] و رام شدن و اراده و [[تکلیف]] و به کار گرفتن کسی یا چیزی به طور مجانی است<ref>التحقیق، ج۵، ص۷۶.</ref>. ریشه سخر و مشتقات آن در [[قرآن]] ۴۲ بار به کار رفته است.


درباره حالات [[امام صادق]]{{ع}} گزارش شده که هر گاه به [[آسمان]] نگاه می‌کرد این [[آیات]] [[خلقت]] [[آسمان]] و [[زمین]] را [[تلاوت]] می‌نمود: {{متن قرآن|إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}}<ref>«بی‌گمان در آفرینش آسمان‌ها و زمین و پیاپی آمدن شب و روز نشانه‌هایی برای خردمندان است» سوره آل عمران، آیه ۱۹۰.</ref> و سپس [[آیه سخره]] را می‌خواند<ref>الاصول الستة عشر، ص۱۳.</ref>. [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در [[حدیث]] مفصلی فرمود: هر کس در بیابانی خالی از سکنه، شبی را به سر برد و این [[آیه]] را بخواند، [[فرشتگان]] او را محافظت کنند و [[شیاطین]] از او دور شوند<ref>الکافی، ج۲، ص۶۲۵.</ref>. در [[روایت]] دیگری [[پیامبر اکرم]]{{صل}} فرمود: ای [[علی]]، هر کس از [[جادوگر]] یا [[شیطانی]] بترسد پس این آیه را بخواند<ref>بحارالانوار، ج۷۴، ص۵۸.</ref>. همچنین بر بالین محتضر در وقت [[جان]] دادن برای دور نمودن شیاطین و آسان جان دادن روایت شده که این آیه خوانده شود<ref>بحارالانوار، ج۷۴، ص۲۴۳ و ۲۴۱.</ref>.
درباره حالات [[امام صادق]] {{ع}} گزارش شده که هر گاه به [[آسمان]] نگاه می‌کرد این [[آیات]] [[خلقت]] [[آسمان]] و [[زمین]] را [[تلاوت]] می‌نمود: {{متن قرآن|إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}}<ref>«بی‌گمان در آفرینش آسمان‌ها و زمین و پیاپی آمدن شب و روز نشانه‌هایی برای خردمندان است» سوره آل عمران، آیه ۱۹۰.</ref> و سپس [[آیه سخره]] را می‌خواند<ref>الاصول الستة عشر، ص۱۳.</ref>. [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} در [[حدیث]] مفصلی فرمود: هر کس در بیابانی خالی از سکنه، شبی را به سر برد و این [[آیه]] را بخواند، [[فرشتگان]] او را محافظت کنند و [[شیاطین]] از او دور شوند<ref>الکافی، ج۲، ص۶۲۵.</ref>. در [[روایت]] دیگری [[پیامبر اکرم]] {{صل}} فرمود: ای [[علی]]، هر کس از [[جادوگر]] یا [[شیطانی]] بترسد پس این آیه را بخواند<ref>بحارالانوار، ج۷۴، ص۵۸.</ref>. همچنین بر بالین محتضر در وقت [[جان]] دادن برای دور نمودن شیاطین و آسان جان دادن روایت شده که این آیه خوانده شود<ref>بحارالانوار، ج۷۴، ص۲۴۳ و ۲۴۱.</ref>.


در [[تفاسیر]]، [[عرش]]، کنایه از [[مقام]] [[سلطنت]] و [[ربوبیت]] و [[تدبیر الهی]] است؛ زیرا:
در [[تفاسیر]]، [[عرش]]، کنایه از [[مقام]] [[سلطنت]] و [[ربوبیت]] و [[تدبیر الهی]] است؛ زیرا:
۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش