ابوزید جرمی: تفاوت میان نسخه‌ها

[[بغوی]] از [[صحابی]] بودن ابو زید جرمی اظهار بی‌اطلاعی کرده است<ref>ابن مغلطای، ج۲، ص۲۷۲؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۱۳۴.</ref>، ولی [[ابواحمد حاکم]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۱۳۵.</ref>، [[طبرانی]]<ref>المعجم الکبیر، ج۲۲، ص۳۷۲.</ref>، [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۲.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۲۹.</ref> و [[ابوموسی مدینی]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۳.</ref> با استناد به [[روایت]] [[ابوزید]] از [[رسول خدا]] {{صل}}، او را صحابی دانسته‌اند. این روایت چنین است: {{عربی|"عبید بن اسحاق العطار، عن مسکین بن دینار، عن مجاهد قال: سمعت أبازید الجرمی یقول: قال رسول الله {{صل}}"}} {{متن حدیث|لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانُ، وَ لَا عَاقُّ، وَ لَا مُدْمِنُ خَمْرٍ }}؛ رسول خدا {{صل}} فرمود: "عاق شده [[والدین]]، منت‌گذار و میگسار وارد [[بهشت]] نمی‌شوند". [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۷، ص۱۳۵.</ref> [[سند]] این روایت را به دلیل عبید بن اسحاق [[تضعیف]] کرده<ref>ر. ک: ابن ابی حاتم، ج۵، ص۴۰۱؛ ابن حجر، لسان، ج۴، ص۱۱۷.</ref> و می‌گوید: [[دارقطنی]]<ref>دارقطنی، ج۷، ص۳۶-۳۷.</ref> این روایت را به دو طریق دیگر از مجاهد از [[ابوسعید خدری]]<ref>ر. ک: احمد بن حنبل، ج۳، ص۲۸ و ۴۴؛ نانی، ج۵، ص۵۱۰ و ج۶، ص۱۰۰؛ ابن ابی شیبه، ج۳، ص۱۷۶؛ ابویعلی، ج۲، ص۳۹۴.</ref> و نیز از مجاهد از [[عبدالله بن عمرو بن عاص]] روایت کرده است<ref>ر. ک: أحمد بن حنبل، ج۲، ص۲۰۱ و ۲۰۳؛ دارمی، ج۲، ص۱۱۲؛ طیالسی، ص۳۰۳؛ عبدالرزاق صنعانی، ج۷، ص۴۵۴؛ طبرانی، المعجم الاوسط، ج۳، ص۱۹؛ نسائی، ج۳، ص۱۷۵ و ۲۳۱؛ ابن حبان، ج۸، ص۱۷۶ و ۱۷۸.</ref>. [[ابن جوزی]]<ref>ابن جوزی، ج۳، ص۱۱۰.</ref> هر دو طریق دارقطنی را تضعیف کرده و آنها را از [[روایات]] ساختگی برشمرده است. در [[حقیقت]] ابن جوزی خواسته بگوید که این دو طریق نمی‌تواند [[ضعف سند]] نخست را جبران کند؛ با این حال ابن حجر<ref>القول المسدد، ص۴۰.</ref> دلیلی برای ساختگی بودن این روایت ندیده است.