احمد بن عامر طایی: تفاوت میان نسخه‌ها

احمد بن عامر طایی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۵

۳۸ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲

جز

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

دیداریویکی‌متن

HeydariBot

۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش

@@ خط ۲: / خط ۲: @@
 == مقدمه ==
-از [[راویان امام رضا]]{{ع}}. [[ابوجعد احمد بن عامر بن سلیمان بن صالح بن وهب بن عامر بن حسان بن شریح بن سعد بن حارثة بن طایی]]، از [[اصحاب]] و راویان امام رضا{{ع}} به شمار می‌آید<ref>رجال النجاشی، ص۱۰۰؛ رجال الطوسی، ص۳۵۱؛ تاریخ بغداد، ج۵، ص۹۶؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۶۲۳.</ref>، اجداد وی نیز در جرگه علاقه‌مندان و [[پیروان]] [[ائمه]]{{عم}} بوده‌اند؛ جدش وهب بن عامر در [[همراهی با امام]] [[حسین]]{{ع}} مقامی والا یافت و در [[واقعه عاشورا]] به [[شهادت]] رسید<ref>کتاب الرجال، ابن داود، ص۲۹؛ إیضاح الاشتباه، ص۱۱۱؛ معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۱۳۹؛ مسند الإمام الرضا{{ع}}، ج۲، ص۴۹۰.</ref>. [[حسان بن شریح]] نیز از [[شیعیان]] مخلصی بود که در [[جنگ صفین]] در رکاب [[امیر مؤمنان]]{{ع}} [[شهید]] شد<ref>أعیان الشیعة، ج۲، ص۶۲۳.</ref>. اما به رغم آنچه از [[ارتباط]] احمد با [[امام رضا]]{{ع}} در متون [[شیعی]] دیده می‌شود، او زیست‌نامه روشنی ندارد و بیشترین اطلاعات مربوط به وی از طریق پسرش [[عبدالله]] در متون [[تاریخی]] و [[حدیثی]] آمده<ref>رجال الطوسی، ص۳۵۱.</ref>، همان‌طور که عمده، بلکه تمام [[احادیث]] منقول از وی نیز، از طریق همو در متون [[روایی]] [[راه]] یافته است<ref>الخصال، ص۲۰۸؛ علل الشرایع، ج۲، ص۴۹۳؛ عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۱، ص۲۴۱؛ الیقین، ص۴۹۰؛ عمدة عیون صحاح الأخبار، ص۲۹۲.</ref>. البته برخی [[ابراهیم بن رجاء مقری]] را هم [[راوی]] او ذکر می‌کنند<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۴۷.</ref>، ولی روایتی از او دیده نمی‌شود.
+از [[راویان امام رضا]] {{ع}}. [[ابوجعد احمد بن عامر بن سلیمان بن صالح بن وهب بن عامر بن حسان بن شریح بن سعد بن حارثة بن طایی]]، از [[اصحاب]] و راویان امام رضا {{ع}} به شمار می‌آید<ref>رجال النجاشی، ص۱۰۰؛ رجال الطوسی، ص۳۵۱؛ تاریخ بغداد، ج۵، ص۹۶؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۶۲۳.</ref>، اجداد وی نیز در جرگه علاقه‌مندان و [[پیروان]] [[ائمه]] {{عم}} بوده‌اند؛ جدش وهب بن عامر در [[همراهی با امام]] [[حسین]] {{ع}} مقامی والا یافت و در [[واقعه عاشورا]] به [[شهادت]] رسید<ref>کتاب الرجال، ابن داود، ص۲۹؛ إیضاح الاشتباه، ص۱۱۱؛ معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۱۳۹؛ مسند الإمام الرضا {{ع}}، ج۲، ص۴۹۰.</ref>. [[حسان بن شریح]] نیز از [[شیعیان]] مخلصی بود که در [[جنگ صفین]] در رکاب [[امیر مؤمنان]] {{ع}} [[شهید]] شد<ref>أعیان الشیعة، ج۲، ص۶۲۳.</ref>. اما به رغم آنچه از [[ارتباط]] احمد با [[امام رضا]] {{ع}} در متون [[شیعی]] دیده می‌شود، او زیست‌نامه روشنی ندارد و بیشترین اطلاعات مربوط به وی از طریق پسرش [[عبدالله]] در متون [[تاریخی]] و [[حدیثی]] آمده<ref>رجال الطوسی، ص۳۵۱.</ref>، همان‌طور که عمده، بلکه تمام [[احادیث]] منقول از وی نیز، از طریق همو در متون [[روایی]] [[راه]] یافته است<ref>الخصال، ص۲۰۸؛ علل الشرایع، ج۲، ص۴۹۳؛ عیون أخبار الرضا {{ع}}، ج۱، ص۲۴۱؛ الیقین، ص۴۹۰؛ عمدة عیون صحاح الأخبار، ص۲۹۲.</ref>. البته برخی [[ابراهیم بن رجاء مقری]] را هم [[راوی]] او ذکر می‌کنند<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۴۷.</ref>، ولی روایتی از او دیده نمی‌شود.
-بر اساس پاره‌ای از داده‌ها، احمد در [[سال ۱۵۷ق]] متولد شد<ref>رجال النجاشی، ص۱۰۱؛ معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۱۳۹.</ref> و ظاهراً مدتی در [[بغداد]] زیست<ref>کفایة الأثر، ص۱۶۶.</ref> و گویی [[بصره]] نیز محل رفت و آمد یا سکونت دوران پایانی عمرش بوده است<ref>تاریخ بغداد، ج۹، ص۳۹۴؛ بشارة المصطفی{{صل}}، ص۳۲۴.</ref>. [[خطیب بغدادی]] محل اسکان اصلی وی را [[سامرا]] ذکر می‌کند<ref>تاریخ بغداد، ج۵، ص۹۶.</ref>. بنا به گفته فرزندش عبدالله، او در [[سال ۱۹۴ق]]، با امام رضا{{ع}} [[ملاقات]] کرده و گویی مدتی [[مؤذن]] [[نماز]] امام رضا{{ع}} و [[امام هادی]]{{ع}} بوده است<ref>رجال النجاشی، ص۱۰۱.</ref>. نتیجه آن [[همنشینی]] و [[همراهی]]، شکل‌گیری نسخه [[روایی]] شده که نوری آن را همان [[صحیفه]] معروف می‌داند<ref>خاتمة المستدرک، ج۱، ص۲۶۴.</ref>. صحیفه که حاوی مجموعه‌ای از [[احادیث]] است برابر آنچه [[آقابزرگ تهرانی]] آورده، به نام [[صحیفة]] الإمام [[الرضا]]{{ع}}، [[مسند]] الرضا{{ع}}، رضویات و صحیفة [[أهل]] البیت{{عم}} شناخته شده است. این نوشتار که ۲۴۰ [[حدیث]] منسوب به [[امام رضا]]{{ع}} در بردارد، به [[سند]] فرزند [[احمد]]، أبو القاسم [[عبدالله]] ذکر شده<ref>الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج۱۵، ص۱۸.</ref> و منبع استناد بسیاری از [[محدثان]] و [[راویان]] [[شیعه]] و [[سنی]] و همچنین مقیاس داوری‌های آنان درباره او شده است، چون جز از این طریق [[حدیثی]] از او به چشم نمی‌خورد.
+بر اساس پاره‌ای از داده‌ها، احمد در [[سال ۱۵۷ق]] متولد شد<ref>رجال النجاشی، ص۱۰۱؛ معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۱۳۹.</ref> و ظاهراً مدتی در [[بغداد]] زیست<ref>کفایة الأثر، ص۱۶۶.</ref> و گویی [[بصره]] نیز محل رفت و آمد یا سکونت دوران پایانی عمرش بوده است<ref>تاریخ بغداد، ج۹، ص۳۹۴؛ بشارة المصطفی {{صل}}، ص۳۲۴.</ref>. [[خطیب بغدادی]] محل اسکان اصلی وی را [[سامرا]] ذکر می‌کند<ref>تاریخ بغداد، ج۵، ص۹۶.</ref>. بنا به گفته فرزندش عبدالله، او در [[سال ۱۹۴ق]]، با امام رضا {{ع}} [[ملاقات]] کرده و گویی مدتی [[مؤذن]] [[نماز]] امام رضا {{ع}} و [[امام هادی]] {{ع}} بوده است<ref>رجال النجاشی، ص۱۰۱.</ref>. نتیجه آن [[همنشینی]] و [[همراهی]]، شکل‌گیری نسخه [[روایی]] شده که نوری آن را همان [[صحیفه]] معروف می‌داند<ref>خاتمة المستدرک، ج۱، ص۲۶۴.</ref>. صحیفه که حاوی مجموعه‌ای از [[احادیث]] است برابر آنچه [[آقابزرگ تهرانی]] آورده، به نام [[صحیفة]] الإمام [[الرضا]] {{ع}}، [[مسند]] الرضا {{ع}}، رضویات و صحیفة [[أهل]] البیت {{عم}} شناخته شده است. این نوشتار که ۲۴۰ [[حدیث]] منسوب به [[امام رضا]] {{ع}} در بردارد، به [[سند]] فرزند [[احمد]]، أبو القاسم [[عبدالله]] ذکر شده<ref>الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج۱۵، ص۱۸.</ref> و منبع استناد بسیاری از [[محدثان]] و [[راویان]] [[شیعه]] و [[سنی]] و همچنین مقیاس داوری‌های آنان درباره او شده است، چون جز از این طریق [[حدیثی]] از او به چشم نمی‌خورد.
 در کتب رجالی شیعه، به رغم وجود چنین [[کتابی]] از احمد بن عامر و شمار معتنابهی از احادیث، معرفی و ارزیابی درخوری از او ارائه نشده است. بیشتر نوشته‌ها به ذکر نام و [[نسب]] وی اکتفا<ref>إیضاح الاشتباه، ص۱۱۱؛ کتاب الرجال، ابن داود، ص۳۸؛ جامع الرواة، ج۱، ص۵۱.</ref> و دسته‌ای به استناد [[داوری]] [[نجاشی]]<ref>رجال النجاشی، ص۱۰۱.</ref>، از نسخه روایی‌اش یاد کرده و آن را [[نیکو]] و قابل [[اعتماد]] دانسته‌اند<ref>نقد الرجال، ج۱، ص۱۲۷؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۷۸؛ معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۱۳۹؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۳۳۲.</ref>. اما چیزی از [[زندگی]] و [[شخصیت]] وی به میان نیاورده‌اند. برخی از نویسندگان [[اهل سنت]]، نیز به ذکر وجود چنین نسخه‌ای از او به [[روایت]] فرزندش [[ابوالقاسم]]، بسنده کرده و گویی آن را مقرون به قبول یافته‌اند<ref>تاریخ بغداد، ج۳، ص۲۳۶؛ ج۹، ص۳۹۳؛ الأنساب، سمعانی، ج۴، ص۳۹؛ تاریخ الإسلام، ذهبی، ج۲۴، ص۱۴۹.</ref>، اما دسته‌ای دیگر برخلاف داوری پیش‌گفته، آن را [[باطل]] و غیر قابل استناد ذکر کرده<ref>کتاب الضعفاء والمتروکین، ابن جوزی، ج۲، ص۱۱۵؛ میزان الاعتدال، ج۲، ص۳۹۰؛ لسان المیزان، ج۱، ص۱۹۰؛ ج۳، ص۲۵۲.</ref> و گاه اساساً احمد با فرزندش را که تنها [[راوی]] احادیث اوست، به وضع حدیث متهم می‌سازند<ref>الکشف الحثیث، ص۴۶؛ تذکرة الموضوعات، ص۱۴۱؛ فیض القدیر، ج۳، ص۷۷۱؛ ج۴، ص۱۶۳؛ تنزیه الشریعة، ج۱، ص۲۸.</ref>. [[متقی هندی]] پس از ذکر دیدگاه [[ذهبی]] در [[میزان]] الاعتدال، مبنی بر بطلان این [[صحیفه]]، با رعایت [[انصاف]] و [[اعتدال]] می‌نویسد که [[احادیث]] صحیحی نیز در آن وجود دارد<ref>کنز العمال، ج۱۳، ص۱۵۴- ۱۵۶.</ref>.
-احادیث آمده در این صحیفه که همگی منقول از [[اهل بیت]]{{عم}} است، حوزه‌های مختلف [[اعتقادی]]، [[اخلاقی]]، [[فقهی]]، [[سیاسی]] و حتی [[ملاحم]] را شامل می‌شود، اما آنچه به متون [[روایی]] [[اهل سنت]] [[راه]] یافته، بیشتر مباحث نخست و در متون [[شیعی]] حاوی مباحث آخر است، هر چند استثناهایی نیز دیده می‌شود. [[واقعیت]] آن است که برخی از احادیث آمده در این صحیفه به شدت رنگ مذهبی دارد، به گونه‌ای که در آثار دیگر کمتر مشابه آن را می‌توان دید. شاید به همین سبب [[علمای رجال]] از پرداختن به او طفره رفته‌اند. از جمله [[روایات]] ضعیفی که به [[سند]] پیش‌گفته از [[امام علی]]{{ع}} نقل شده آن است که [[پیامبر]]{{صل}} فرمود: [[جبرئیل]] بر من نازل شد در حالی‌که قبای سیاهی بر تن و عمامه‌ای مشکی به سر داشت و چون از او پرسیدم چرا چنینی، گفت: این صورت [[پادشاهان]]، از [[فرزندان]] عموی تو [[عباس]] است. در ادامه [[رسول خدا]]{{صل}} از [[حقانیت]] آنان می‌پرسد و جبرئیل با [[تجلیل]] از آنان یاد می‌کند و بر حقشان می‌داند<ref>تاریخ بغداد، ج۱۰، ص۲۸؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۲۶، ص۳۵۲.</ref>. البته [[اهل]] فن این [[روایت]] را مورد مداقه قرار داده و در نهایت مجعولش شناخته‌اند<ref>الموضوعات، ج۲، ص۳۴.</ref>، ولی با همه اینها، روایت از این طریق به دیگر کتاب‌ها راه یافته است.
+احادیث آمده در این صحیفه که همگی منقول از [[اهل بیت]] {{عم}} است، حوزه‌های مختلف [[اعتقادی]]، [[اخلاقی]]، [[فقهی]]، [[سیاسی]] و حتی [[ملاحم]] را شامل می‌شود، اما آنچه به متون [[روایی]] [[اهل سنت]] [[راه]] یافته، بیشتر مباحث نخست و در متون [[شیعی]] حاوی مباحث آخر است، هر چند استثناهایی نیز دیده می‌شود. [[واقعیت]] آن است که برخی از احادیث آمده در این صحیفه به شدت رنگ مذهبی دارد، به گونه‌ای که در آثار دیگر کمتر مشابه آن را می‌توان دید. شاید به همین سبب [[علمای رجال]] از پرداختن به او طفره رفته‌اند. از جمله [[روایات]] ضعیفی که به [[سند]] پیش‌گفته از [[امام علی]] {{ع}} نقل شده آن است که [[پیامبر]] {{صل}} فرمود: [[جبرئیل]] بر من نازل شد در حالی‌که قبای سیاهی بر تن و عمامه‌ای مشکی به سر داشت و چون از او پرسیدم چرا چنینی، گفت: این صورت [[پادشاهان]]، از [[فرزندان]] عموی تو [[عباس]] است. در ادامه [[رسول خدا]] {{صل}} از [[حقانیت]] آنان می‌پرسد و جبرئیل با [[تجلیل]] از آنان یاد می‌کند و بر حقشان می‌داند<ref>تاریخ بغداد، ج۱۰، ص۲۸؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۲۶، ص۳۵۲.</ref>. البته [[اهل]] فن این [[روایت]] را مورد مداقه قرار داده و در نهایت مجعولش شناخته‌اند<ref>الموضوعات، ج۲، ص۳۴.</ref>، ولی با همه اینها، روایت از این طریق به دیگر کتاب‌ها راه یافته است.
-در همین صحیفه آمده که [[امام]] از طریق پدرانش از پیامبر{{صل}} نقل کرده است که [[خداوند]] فرمود: {{متن حدیث|لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِي‏ فَمَنْ‏ دَخَلَ‏ حِصْنِي‏ أَمِنَ‏ مِنْ‏ عَذَابِي‏}}<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۴۸، ص۳۶۷.</ref>. و نیز فرمود: خداوند [[ازدواج علی]]{{ع}} و [[فاطمه]]{{س}} را به من [[بشارت]] داد<ref>المناقب، خوارزمی، ص۳۴۲.</ref>. و باز فرمود: دخترم فاطمه نامیده شد، چون او و دوستدارانش از [[آتش]] باز داشته شدند<ref>بشارة المصطفی{{صل}}، ص۲۰۹.</ref>.
+در همین صحیفه آمده که [[امام]] از طریق پدرانش از پیامبر {{صل}} نقل کرده است که [[خداوند]] فرمود: {{متن حدیث|لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِي‏ فَمَنْ‏ دَخَلَ‏ حِصْنِي‏ أَمِنَ‏ مِنْ‏ عَذَابِي‏}}<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۴۸، ص۳۶۷.</ref>. و نیز فرمود: خداوند [[ازدواج علی]] {{ع}} و [[فاطمه]] {{س}} را به من [[بشارت]] داد<ref>المناقب، خوارزمی، ص۳۴۲.</ref>. و باز فرمود: دخترم فاطمه نامیده شد، چون او و دوستدارانش از [[آتش]] باز داشته شدند<ref>بشارة المصطفی {{صل}}، ص۲۰۹.</ref>.
-همچنین احادیث بسیاری دیگر که از این کتاب به متون [[تاریخی]] و [[روایی]] [[اهل سنت]] [[راه]] یافته است<ref>فضائل التسمیة بأحمد و محمد، ج۱، ص۱۸، ۳۴، ۳۹؛ حلیة الأولیاء، ج۱، ص۸۵؛ الطب النبوی، ص۳۶۹، ۳۷۹؛ شعب الإیمان، ج۱۰، ص۶۰۶، ج۱۲، ص۴۱۱؛ الکفایة فی علم الروایة، ج۱، ص۷۸؛ معجم الشیوخ، ج۱، ص۵۴۷؛ ج۲، ص۶۸۰.</ref>، از این‌رو می‌توان [[احمد]] را به واقع انتقال‌دهنده یا اشاعه‌دهنده [[فرهنگ]] [[رضوی]] قلمداد کرد. از جمله [[روایات]] وارد شده، [[قضاوت‌های امام علی]]{{ع}} در خصوص قاتلی بود که از ضربه‌های [[شمشیر]] [[مرد]] [[انصاری]] که به [[قصاص]] [[خون]] فرزندش او را به قصد کشتن ضربه زده بود، [[نجات یافته]] و پس از شش‌ماه درمان شده بود. [[قاتل]] به [[زعم]] [[خلیفه دوم]] (خلافت۱۳-۲۳ق)، می‌بایست مجدداً به تیغ شمشیر سپرده شود، چنان‌که ولی دم متقاضی آن بود، اما متهم از [[امام علی]]{{ع}} [[یاری]] خواست و آن [[حضرت]] [[حکم]] بعدی را مقبول ندانست و اجرای دوباره حکم را ناعادلانه شمرد. با این [[استدلال]] که اگر ولی دم بخواهد دوباره بر متهم اجرای حکم کند، او نیز [[حق]] دارد راجع به [[رفتاری]] که با او شده تقاضای قصاص کند، مرد انصاری چون چنین دید از ادعای خود دست برداشت و [[متعهد]] شد که کاری با او نداشته باشد. [[عمر]] که نظاره‌گر این ماجرا بود دستش را به [[آسمان]] برداشت و گفت: اگر [[علی]] نبود، عمر هلاک می‌شد<ref>المناقب، ابن شهر آشوب، ج۲، ص۳۶۵؛ بحار الأنوار، ج۴۰، ص۲۳۳؛ مستدرک الوسائل، ج۱۸، ص۲۵۴.</ref>.
+همچنین احادیث بسیاری دیگر که از این کتاب به متون [[تاریخی]] و [[روایی]] [[اهل سنت]] [[راه]] یافته است<ref>فضائل التسمیة بأحمد و محمد، ج۱، ص۱۸، ۳۴، ۳۹؛ حلیة الأولیاء، ج۱، ص۸۵؛ الطب النبوی، ص۳۶۹، ۳۷۹؛ شعب الإیمان، ج۱۰، ص۶۰۶، ج۱۲، ص۴۱۱؛ الکفایة فی علم الروایة، ج۱، ص۷۸؛ معجم الشیوخ، ج۱، ص۵۴۷؛ ج۲، ص۶۸۰.</ref>، از این‌رو می‌توان [[احمد]] را به واقع انتقال‌دهنده یا اشاعه‌دهنده [[فرهنگ]] [[رضوی]] قلمداد کرد. از جمله [[روایات]] وارد شده، [[قضاوت‌های امام علی]] {{ع}} در خصوص قاتلی بود که از ضربه‌های [[شمشیر]] [[مرد]] [[انصاری]] که به [[قصاص]] [[خون]] فرزندش او را به قصد کشتن ضربه زده بود، [[نجات یافته]] و پس از شش‌ماه درمان شده بود. [[قاتل]] به [[زعم]] [[خلیفه دوم]] (خلافت۱۳-۲۳ق)، می‌بایست مجدداً به تیغ شمشیر سپرده شود، چنان‌که ولی دم متقاضی آن بود، اما متهم از [[امام علی]] {{ع}} [[یاری]] خواست و آن [[حضرت]] [[حکم]] بعدی را مقبول ندانست و اجرای دوباره حکم را ناعادلانه شمرد. با این [[استدلال]] که اگر ولی دم بخواهد دوباره بر متهم اجرای حکم کند، او نیز [[حق]] دارد راجع به [[رفتاری]] که با او شده تقاضای قصاص کند، مرد انصاری چون چنین دید از ادعای خود دست برداشت و [[متعهد]] شد که کاری با او نداشته باشد. [[عمر]] که نظاره‌گر این ماجرا بود دستش را به [[آسمان]] برداشت و گفت: اگر [[علی]] نبود، عمر هلاک می‌شد<ref>المناقب، ابن شهر آشوب، ج۲، ص۳۶۵؛ بحار الأنوار، ج۴۰، ص۲۳۳؛ مستدرک الوسائل، ج۱۸، ص۲۵۴.</ref>.
-[[صحیفة]] الرضای احمد بن عامر که تمامی روایاتش، حسب آنچه در [[اختیار]] است، منقول از [[امام رضا]]{{ع}} از پدرانش از [[پیامبر]]{{صل}} داشته است، بر اساس تبارشناسی سندی که آقابزرگ از روی نسخه [[ابوعلی فضل بن حسن طبرسی]] (۵۴۸ق) انجام داده، چنین است: او بر اساس املای [[ابوالفتح عبد الکریم بن هوازن قشیری]] در سال ۵۲۹ق و او به [[قرائت]] [[ابوالحسن علی بن محمد بن علی حاتمی]] در سال ۴۵۲ق مبتنی بر قرائت [[ابو الحسن احمد بن محمد بن هارون زوزنی]]، از [[ابوبکر محمد بن عبدالله بن محمد]] نوه [[عباس بن حمزة نیشابوری]] در سال ۳۸۷ از [[ابوالقاسم عبدالله بن احمد بن عامر طایی]] در [[بصره]] به [[سال ۲۶۰ق]]، از پدرش احمد بن عامر که در [[سال ۱۹۴ق]]، از [[امام رضا]]{{ع}} شنیده، آن را دریافت کرده است. سپس می‌نویسد: این [[صحیفه]] ضمن مجموعه‌ای در بمبئی و [[ایران]] چاپ شده و [[هادی]] کاشف‌الغطا نسخه‌ای از آن را با افزوده‌هایی در [[اختیار]] داشته است<ref>الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج۱۵، ص۱۸.</ref>.
+[[صحیفة]] الرضای احمد بن عامر که تمامی روایاتش، حسب آنچه در [[اختیار]] است، منقول از [[امام رضا]] {{ع}} از پدرانش از [[پیامبر]] {{صل}} داشته است، بر اساس تبارشناسی سندی که آقابزرگ از روی نسخه [[ابوعلی فضل بن حسن طبرسی]] (۵۴۸ق) انجام داده، چنین است: او بر اساس املای [[ابوالفتح عبد الکریم بن هوازن قشیری]] در سال ۵۲۹ق و او به [[قرائت]] [[ابوالحسن علی بن محمد بن علی حاتمی]] در سال ۴۵۲ق مبتنی بر قرائت [[ابو الحسن احمد بن محمد بن هارون زوزنی]]، از [[ابوبکر محمد بن عبدالله بن محمد]] نوه [[عباس بن حمزة نیشابوری]] در سال ۳۸۷ از [[ابوالقاسم عبدالله بن احمد بن عامر طایی]] در [[بصره]] به [[سال ۲۶۰ق]]، از پدرش احمد بن عامر که در [[سال ۱۹۴ق]]، از [[امام رضا]] {{ع}} شنیده، آن را دریافت کرده است. سپس می‌نویسد: این [[صحیفه]] ضمن مجموعه‌ای در بمبئی و [[ایران]] چاپ شده و [[هادی]] کاشف‌الغطا نسخه‌ای از آن را با افزوده‌هایی در [[اختیار]] داشته است<ref>الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج۱۵، ص۱۸.</ref>.
-آقابزرگ در جایی دیگر، از این اثر با عنوان کتاب ابی‌جعد یاد می‌کند و می‌نویسد: این همان [[مسند]] [[الرضا]]{{ع}} یا [[صحیفة]] الرضاست که همراه با [[نثر]] اللآلی و طب الأئمة{{عم}}، به [[دستور]] [[سید حسین طباطبایی بروجردی]]، [[زعیم]] [[حوزه علمیه]] با تصحیح [[ابوالحسن شعرانی]] و [[همکاری]] کوشانپور در سال ۱۳۷۷ق به چاپ رسیده است<ref>الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج۲۶، ص۳۱۱.</ref><ref>.منابع: أعیان الشیعة، سیدمحسن بن عبدالکریم امین عاملی (۱۳۷۱ق)، تحقیق: سید محسن امین، بیروت، دار التعارف، ۱۴۰۳ق؛ الأنساب، عبدالکریم بن محمد معروف به سمعانی (۵۶۲ق)، تعلیق: عبدالله عمر بارودی، بیروت، دار الجنان، اول، ۱۴۰۸ق؛ إیضاح الاشتباه، حسن بن یوسف معروف به علامه حلی (۷۲۶ق)، تحقیق: محمد حسون، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، اول، ۱۴۱۱ق؛ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، محمد باقر بن محمد تقی معروف به علامه مجلسی (۱۱۱۰ق)، تحقیق: جمعی از محققان، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق؛ بشارة المصطفی{{صل}} لشیعة المرتضی، محمد بن علی طبری (قرن ۶ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۲۰ق؛ تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام، محمد بن احمد معروف به ذهبی (۷۴۸ق)، تحقیق: عمر عبد السلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، دوم، ۱۴۱۳ق، تاریخ بغداد أو مدینة السلام، احمد بن علی معروف به خطیب بغدادی (۴۶۳ق)، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۱۷ق؛ تاریخ مدینة دمشق، علی بن حسن معروف به ابن عساکر (۵۷۱ق)، تحقیق: علی شیری، بیروت، دار الفکر، اول، ۱۴۱۵ق؛ تذکرة الموضوعات، محمد طاهر بن علی هندی فتنی (۹۸۶ق)، مصر، منیریة، اول، ۱۳۴۳ق؛ تنزیه الشریعة المرفوعة عن الأحادیث الشنیعة الموضوعة، علی بن محمد کنانی (۹۶۳ق)، تحقیق: عبدالله غماری - عبدالوهاب عبداللطیف، قاهرة، مکتبة القاهرة، اول، بیتا؛ جامع الرواة و إزاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد، محمد بن علی اردبیلی (۱۱۰۱ق)، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۰۳ق؛ حلیة الأولیاء، احمد بن عبدالله معروف به ابونعیم اصفهانی (۴۳۰ق)، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۰۹ق خاتمة مستدرک الوسائل، حسین بن محمدتقی معروف به محدث نوری (۱۳۲۰ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت{{عم}} لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۷ق، الخصال، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تصحیح و تعلیق: علی اکبر غفاری، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۰۳ق، الذریعة إلی تصانیف الشیعة، محمد محسن بن علی منزوی معروف به آقابزرگ تهرانی (۱۳۸۹ق)، قم، اسماعیلیان، ۱۴۰۸ق؛ رجال الطوسی، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۱۵ق؛ رجال النجاشی، احمد بن علی معروف به نجاشی (۴۵۰ق)، قم، مکتبة الداوری، ۱۳۹۸ق؛ کتاب الضعفاء و المتروکین، عبدالرحمن بن علی معروف به ابن جوزی (۵۹۷ق)، تحقیق: عبدالله قاضی، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۰۶ق؛ الطب النبوی، احمد بن عبدالله معروف به ابونعیم اصفهانی (۴۳۰ق)، تحقیق: مصطفی خضر دونمز ترکی، دار ابن حزم، اول، ۲۰۰۶م؛ طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال، سید علی اصغر بن محمد شفیع بروجردی (۱۳۱۳ق)، تحقیق: سیدمهدی رجایی، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۱۰ق؛ علل الشرایع، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: سید محمدصادق بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریة، دوم، ۱۳۸۵ق؛ عمدة عیون صحاح الأخبار فی مناقب إمام الأبرار، یحیی بن حسن حلی معروف به ابن بطریق (۶۰۰ق)، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۰۷ق، عیون أخبار الرضا{{ع}}، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: سیدمهدی لاجوردی، تهران، نشر جهان، اول، ۱۳۷۸ق؛ فضائل التسمیة بأحمد و محمد، حسین بن عبدالله بغدادی صیرفی (۳۸۸ق)، تحقیق: ابو مریم مجدی، طنطا، دار الصحابة للتراث، اول، ۱۴۱۱ق؛ شعب الإیمان، احمد بن حسین بیهقی (۴۵۸ق)، تحقیق: عبدالعلی عبدالحمید حامد، ریاض، مکتبة الرشد، اول، ۱۴۲۳ق؛ فیض القدیر شرح الجامع الصغیر، محمد عبد الرؤوف مناوی (۱۰۳۱ق)، تصحیح: أحمد عبدالسلام، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۱۵ق؛ کتاب الرجال، حسن بن علی معروف به ابن داود حلی (۷۴۰ق)، تحقیق: سید محمدصادق بحر العلوم، قم، منشورات الرضی، ۱۳۹۲ق، الکشف الحثیث عمن رمی بوضع الحدیث، ابراهیم بن محمد حلبی (۸۴۱ق)، تحقیق: صبحی سامرائی، بیروت، عالم الکتب - مکتبة النهضة العربیة، اول، ۱۴۰۷ق؛ کفایة الأثر فی النص علی الأئمة الإثنی عشر عانا، علی بن محمد خزاز رازی (قرن ۴ق)، تحقیق و تصحیح: عبد اللطیف حسینی کوه کمری، قم، بیدار، ۱۴۰۱ق، الکفایة فی علم الروایة، احمد بن علی معروف به خطیب بغدادی (۴۶۳ق)، تحقیق: ابو عبدالله سورقی - ابراهیم حمدی مدنی، مدینه، المکتبة العلمیة، بی تا، کنز العمال فی سنن الأقوال و الأفعال، علی بن حسام معروف به متقی هندی (۹۷۵ق)، تحقیق: بکری یانی، بیروت، مؤسسة الرسالة، ۱۴۰۹ق، لسان المیزان، احمد بن علی معروف به ابن حجر عسقلانی (۸۵۲ق)، بیروت، مؤسسة الأعلمی، دوم، ۱۳۹۰ق؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، حسین بن محمد تقی معروف به محدث نوری (۱۳۲۰ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیا لإحیاء التراث، بیروت، اول، ۱۴۰۸ق؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، علی بن محمد نمازی شاهرودی (۱۴۰۵ق)، تهران، شفق - حیدری، اول، ۱۴۱۲ق؛ مسند الإمام الرضا{{ع}}، عزیز الله بن محمد عطاردی قوچانی (معاصر)، مشهد، کنگره جهانی حضرت رضا{{ع}}، اول، ۱۴۰۶ق؛ معجم الشیوخ، علی بن حسن معروف به ابن عساکر (۵۷۱ق)، تحقیق: وفا تقی الدین، دمشق، دار البشائر، اول، ۱۴۲۱ق، معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة، سید ابوالقاسم بن علی اکبر موسوی خویی (۱۴۱۳ق)، قم، مرکز نشر آثار شیعه، ۱۴۱۰ق، مناقب آل أبی طالب، محمد بن علی مازندرانی معروف به ابن شهر آشوب (۵۸۸ق)، قم، نشر علامه، اول، ۱۳۷۹ق؛ المناقب، موفق بن احمد خوارزمی (۵۶۸ق)، تحقیق: مالک محمودی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، دوم، ۱۴۱۱ق؛ الموضوعات من الأحادیث المرفوعات، عبدالرحمن بن علی معروف به ابن جوزی (۵۹۷ق)، تحقیق: عبد الرحمن محمد عثمان، مدینه، المکتبة السلفیة، اول، ۱۳۸۶ق؛ میزان الاعتدال فی نقد الرجال، محمد بن احمد معروف به ذهبی (۷۴۸ق)، تحقیق: علی محمد بجاوی، بیروت، دار المعرفة، اول، ۱۳۸۲ق؛ نقد الرجال، سیا۔ مصطفی بن حسین حسینی تفرشی (۱۰۱۵ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت{{عم}} لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۸ق، الیقین باختصاص مولانا علی{{ع}} بإمرة المؤمنین، علی بن موسی معروف به سیدبن طاووس (۶۶۴ق)، تحقیق: اسماعیل انصاری زنجانی، قم، دار الکتاب الجزائری، اول، ۱۴۱۳ق.</ref><ref>[[سید علی رضا واسعی|واسعی، سید علی رضا]] و [[زکیه سادات امیری|امیری، زکیه سادات]]، [[احمد بن عامر طایی - واسعی (مقاله)|مقاله «احمد بن عامر طایی»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]] ص ۶۹۳.</ref>
+آقابزرگ در جایی دیگر، از این اثر با عنوان کتاب ابی‌جعد یاد می‌کند و می‌نویسد: این همان [[مسند]] [[الرضا]] {{ع}} یا [[صحیفة]] الرضاست که همراه با [[نثر]] اللآلی و طب الأئمة {{عم}}، به [[دستور]] [[سید حسین طباطبایی بروجردی]]، [[زعیم]] [[حوزه علمیه]] با تصحیح [[ابوالحسن شعرانی]] و [[همکاری]] کوشانپور در سال ۱۳۷۷ق به چاپ رسیده است<ref>الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج۲۶، ص۳۱۱.</ref><ref>.منابع: أعیان الشیعة، سیدمحسن بن عبدالکریم امین عاملی (۱۳۷۱ق)، تحقیق: سید محسن امین، بیروت، دار التعارف، ۱۴۰۳ق؛ الأنساب، عبدالکریم بن محمد معروف به سمعانی (۵۶۲ق)، تعلیق: عبدالله عمر بارودی، بیروت، دار الجنان، اول، ۱۴۰۸ق؛ إیضاح الاشتباه، حسن بن یوسف معروف به علامه حلی (۷۲۶ق)، تحقیق: محمد حسون، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، اول، ۱۴۱۱ق؛ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، محمد باقر بن محمد تقی معروف به علامه مجلسی (۱۱۱۰ق)، تحقیق: جمعی از محققان، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق؛ بشارة المصطفی {{صل}} لشیعة المرتضی، محمد بن علی طبری (قرن ۶ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۲۰ق؛ تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام، محمد بن احمد معروف به ذهبی (۷۴۸ق)، تحقیق: عمر عبد السلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، دوم، ۱۴۱۳ق، تاریخ بغداد أو مدینة السلام، احمد بن علی معروف به خطیب بغدادی (۴۶۳ق)، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۱۷ق؛ تاریخ مدینة دمشق، علی بن حسن معروف به ابن عساکر (۵۷۱ق)، تحقیق: علی شیری، بیروت، دار الفکر، اول، ۱۴۱۵ق؛ تذکرة الموضوعات، محمد طاهر بن علی هندی فتنی (۹۸۶ق)، مصر، منیریة، اول، ۱۳۴۳ق؛ تنزیه الشریعة المرفوعة عن الأحادیث الشنیعة الموضوعة، علی بن محمد کنانی (۹۶۳ق)، تحقیق: عبدالله غماری - عبدالوهاب عبداللطیف، قاهرة، مکتبة القاهرة، اول، بیتا؛ جامع الرواة و إزاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد، محمد بن علی اردبیلی (۱۱۰۱ق)، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۰۳ق؛ حلیة الأولیاء، احمد بن عبدالله معروف به ابونعیم اصفهانی (۴۳۰ق)، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۰۹ق خاتمة مستدرک الوسائل، حسین بن محمدتقی معروف به محدث نوری (۱۳۲۰ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت {{عم}} لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۷ق، الخصال، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تصحیح و تعلیق: علی اکبر غفاری، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۰۳ق، الذریعة إلی تصانیف الشیعة، محمد محسن بن علی منزوی معروف به آقابزرگ تهرانی (۱۳۸۹ق)، قم، اسماعیلیان، ۱۴۰۸ق؛ رجال الطوسی، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۱۵ق؛ رجال النجاشی، احمد بن علی معروف به نجاشی (۴۵۰ق)، قم، مکتبة الداوری، ۱۳۹۸ق؛ کتاب الضعفاء و المتروکین، عبدالرحمن بن علی معروف به ابن جوزی (۵۹۷ق)، تحقیق: عبدالله قاضی، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۰۶ق؛ الطب النبوی، احمد بن عبدالله معروف به ابونعیم اصفهانی (۴۳۰ق)، تحقیق: مصطفی خضر دونمز ترکی، دار ابن حزم، اول، ۲۰۰۶م؛ طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال، سید علی اصغر بن محمد شفیع بروجردی (۱۳۱۳ق)، تحقیق: سیدمهدی رجایی، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۱۰ق؛ علل الشرایع، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: سید محمدصادق بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریة، دوم، ۱۳۸۵ق؛ عمدة عیون صحاح الأخبار فی مناقب إمام الأبرار، یحیی بن حسن حلی معروف به ابن بطریق (۶۰۰ق)، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۰۷ق، عیون أخبار الرضا {{ع}}، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: سیدمهدی لاجوردی، تهران، نشر جهان، اول، ۱۳۷۸ق؛ فضائل التسمیة بأحمد و محمد، حسین بن عبدالله بغدادی صیرفی (۳۸۸ق)، تحقیق: ابو مریم مجدی، طنطا، دار الصحابة للتراث، اول، ۱۴۱۱ق؛ شعب الإیمان، احمد بن حسین بیهقی (۴۵۸ق)، تحقیق: عبدالعلی عبدالحمید حامد، ریاض، مکتبة الرشد، اول، ۱۴۲۳ق؛ فیض القدیر شرح الجامع الصغیر، محمد عبد الرؤوف مناوی (۱۰۳۱ق)، تصحیح: أحمد عبدالسلام، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۱۵ق؛ کتاب الرجال، حسن بن علی معروف به ابن داود حلی (۷۴۰ق)، تحقیق: سید محمدصادق بحر العلوم، قم، منشورات الرضی، ۱۳۹۲ق، الکشف الحثیث عمن رمی بوضع الحدیث، ابراهیم بن محمد حلبی (۸۴۱ق)، تحقیق: صبحی سامرائی، بیروت، عالم الکتب - مکتبة النهضة العربیة، اول، ۱۴۰۷ق؛ کفایة الأثر فی النص علی الأئمة الإثنی عشر عانا، علی بن محمد خزاز رازی (قرن ۴ق)، تحقیق و تصحیح: عبد اللطیف حسینی کوه کمری، قم، بیدار، ۱۴۰۱ق، الکفایة فی علم الروایة، احمد بن علی معروف به خطیب بغدادی (۴۶۳ق)، تحقیق: ابو عبدالله سورقی - ابراهیم حمدی مدنی، مدینه، المکتبة العلمیة، بی تا، کنز العمال فی سنن الأقوال و الأفعال، علی بن حسام معروف به متقی هندی (۹۷۵ق)، تحقیق: بکری یانی، بیروت، مؤسسة الرسالة، ۱۴۰۹ق، لسان المیزان، احمد بن علی معروف به ابن حجر عسقلانی (۸۵۲ق)، بیروت، مؤسسة الأعلمی، دوم، ۱۳۹۰ق؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، حسین بن محمد تقی معروف به محدث نوری (۱۳۲۰ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیا لإحیاء التراث، بیروت، اول، ۱۴۰۸ق؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، علی بن محمد نمازی شاهرودی (۱۴۰۵ق)، تهران، شفق - حیدری، اول، ۱۴۱۲ق؛ مسند الإمام الرضا {{ع}}، عزیز الله بن محمد عطاردی قوچانی (معاصر)، مشهد، کنگره جهانی حضرت رضا {{ع}}، اول، ۱۴۰۶ق؛ معجم الشیوخ، علی بن حسن معروف به ابن عساکر (۵۷۱ق)، تحقیق: وفا تقی الدین، دمشق، دار البشائر، اول، ۱۴۲۱ق، معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة، سید ابوالقاسم بن علی اکبر موسوی خویی (۱۴۱۳ق)، قم، مرکز نشر آثار شیعه، ۱۴۱۰ق، مناقب آل أبی طالب، محمد بن علی مازندرانی معروف به ابن شهر آشوب (۵۸۸ق)، قم، نشر علامه، اول، ۱۳۷۹ق؛ المناقب، موفق بن احمد خوارزمی (۵۶۸ق)، تحقیق: مالک محمودی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، دوم، ۱۴۱۱ق؛ الموضوعات من الأحادیث المرفوعات، عبدالرحمن بن علی معروف به ابن جوزی (۵۹۷ق)، تحقیق: عبد الرحمن محمد عثمان، مدینه، المکتبة السلفیة، اول، ۱۳۸۶ق؛ میزان الاعتدال فی نقد الرجال، محمد بن احمد معروف به ذهبی (۷۴۸ق)، تحقیق: علی محمد بجاوی، بیروت، دار المعرفة، اول، ۱۳۸۲ق؛ نقد الرجال، سیا۔ مصطفی بن حسین حسینی تفرشی (۱۰۱۵ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت {{عم}} لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۸ق، الیقین باختصاص مولانا علی {{ع}} بإمرة المؤمنین، علی بن موسی معروف به سیدبن طاووس (۶۶۴ق)، تحقیق: اسماعیل انصاری زنجانی، قم، دار الکتاب الجزائری، اول، ۱۴۱۳ق.</ref><ref>[[سید علی رضا واسعی|واسعی، سید علی رضا]] و [[زکیه سادات امیری|امیری، زکیه سادات]]، [[احمد بن عامر طایی - واسعی (مقاله)|مقاله «احمد بن عامر طایی»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]] ص ۶۹۳.</ref>
 == منابع ==