جهل معصوم: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه اساسی علمای شیعه درباره قلمرو علم معصوم
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
==دیدگاه اساسی علمای شیعه درباره قلمرو علم معصوم== | ==دیدگاه اساسی علمای شیعه درباره قلمرو علم معصوم== | ||
*درباره قلمرو علوم [[ائمه | *درباره قلمرو علوم [[ائمه]] می‌توان دو دیدگاه اساسی را در میان علمای [[شیعه]] مشاهده کرد: | ||
*'''دیدگاه معتقد به تام بودن علوم [[ائمه]]{{عم}}:''' تام بودن علم امام بدین معناست که هیچ دانشی نیست که برای غیر خداوند ممکن باشد و امام نسبت به آن آگاه نباشد. بنابر این دیدگاه، امام به تمام علوم و جزئیات حوادث جهان و در تمام زمان‌ها در محدوده قابل تصور برای غیر خداوند آگاه است<ref>سید عبدالحسین لاری؛ معارف السلمانی بمراتب خلفاء الرحمانی.</ref>. برخی دانش‌ها که لازمه مقام خداوند است و جز او کسی به آنها آگاه نیست<ref>محمد بن یعقوب بن اسحاق؛ کافی ج۱ ص۵۷۱و۶۳۵.</ref>. از فرض این بحث خارج است. | *'''دیدگاه معتقد به تام بودن علوم [[ائمه]]{{عم}}:''' تام بودن علم امام بدین معناست که هیچ دانشی نیست که برای غیر خداوند ممکن باشد و امام نسبت به آن آگاه نباشد. بنابر این دیدگاه، امام به تمام علوم و جزئیات حوادث جهان و در تمام زمان‌ها در محدوده قابل تصور برای غیر خداوند آگاه است<ref>سید عبدالحسین لاری؛ معارف السلمانی بمراتب خلفاء الرحمانی.</ref>. برخی دانش‌ها که لازمه مقام خداوند است و جز او کسی به آنها آگاه نیست<ref>محمد بن یعقوب بن اسحاق؛ کافی ج۱ ص۵۷۱و۶۳۵.</ref>. از فرض این بحث خارج است. | ||
*'''دیدگاه معتقد به محدودیت علوم ایشان:''' در مقابل دیدگاه پیشین، صاحبان این دیدگاه معتقدند تام بودن علوم [[ائمه]]{{عم}} موجه نیست و ضرورتی ندارد که امام به همه امور جهان به طور جزئی و تفصیلی آگاه باشد. برخی نیز به صراحت وجود چنین تمامیتی را نفی کرده‌اند<ref>محمد بن محمد مفید؛ المسائل العكبریة ص۶۹و۷۰؛ محمد بن على کراجی، كنز الفوائد ج۱.</ref>. | *'''دیدگاه معتقد به محدودیت علوم ایشان:''' در مقابل دیدگاه پیشین، صاحبان این دیدگاه معتقدند تام بودن علوم [[ائمه]]{{عم}} موجه نیست و ضرورتی ندارد که امام به همه امور جهان به طور جزئی و تفصیلی آگاه باشد. برخی نیز به صراحت وجود چنین تمامیتی را نفی کرده‌اند<ref>محمد بن محمد مفید؛ المسائل العكبریة ص۶۹و۷۰؛ محمد بن على کراجی، كنز الفوائد ج۱.</ref>. | ||