پرش به محتوا

تفسیر علمی: تفاوت میان نسخه‌ها

 
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[تفسیر علمی در علوم قرآنی]]| پرسش مرتبط  = }}
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = تفسیر | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[تفسیر علمی در علوم قرآنی]]| پرسش مرتبط  = }}


== مقدمه ==
== مقدمه ==
با توجه به دیدگاه‌ها و گرایش‌های مختلف درباره [[تفسیر علمی]] نمی‌توان تعریف واحدی از این اصطلاح ارائه داد؛ اما به‌طور کلی می‌توان گفت در تفسیر علمی، [[مفسر]] با توجه به دستاوردهای [[علمی]] [[بشر]] سعی در [[تفسیر آیات]] و [[کشف]] حقایقی تازه و زدودن ابهامات از چهره بعضی از [[آیات]] دارد. عمده این [[تفاسیر]] در [[قرن چهاردهم]] [[هجری]] به بعد نگاشته شده‌اند؛ هرچند رگه‌هایی از [[گرایش]] به این [[شیوه تفسیری]] را می‌توان در سده‌های پیش از آن نیز ملاحظه کرد. تفاسیری که به این شیوه تفسیری [[نگارش]] یافته‌اند، از نظر [[میزان]] اثرپذیری از [[علوم]] و فرضیه‌های بشری و نیز میزان [[پایبندی]] به مسلمات و [[ظواهر قرآن]] یکسان نیستند، و تقریباً تفسیر علمی - که گاهی از آن به [[تفسیر]] [[تجربی]] یاد می‌شود - ناظر به همان گرایش افراطی به علوم بشری در تفسیر [[قرآن‌کریم]] است<ref>معرفت، محمد هادی، التفسیر والمفسرون فی ثوبه القشیب، جلد۲، صفحه ۴۴۳؛ جمعی از محققان، مجله پژوهشهای قرآنی، صفحه ۱۶و۷؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۹۳؛ رومی، فهد بن عبدالرحمان، اتجاهات التفسیر فی القرن الرابع عشر، جلد۲،صفحه (۵۴۵-۷۰۲)؛ صغیر، لطفی محمد، المبادی العامة لتفسیرالقرآن، صفحه ۱۱۳؛ ذهبی، محمد حسین، التفسیروالمفسرون، جلد۲، صفحه ۵۱۹</ref>
با توجه به دیدگاه‌ها و گرایش‌های مختلف درباره تفسیر علمی نمی‌توان تعریف واحدی از این اصطلاح ارائه داد؛ اما به‌طور کلی می‌توان گفت در تفسیر علمی، [[مفسر]] با توجه به دستاوردهای [[علمی]] [[بشر]] سعی در [[تفسیر آیات]] و [[کشف]] حقایقی تازه و زدودن ابهامات از چهره بعضی از [[آیات]] دارد. عمده این [[تفاسیر]] در قرن چهاردهم هجری به بعد نگاشته شده‌اند؛ هرچند رگه‌هایی از [[گرایش]] به این [[شیوه تفسیری]] را می‌توان در سده‌های پیش از آن نیز ملاحظه کرد. تفاسیری که به این شیوه تفسیری [[نگارش]] یافته‌اند، از نظر [[میزان]] اثرپذیری از [[علوم]] و فرضیه‌های بشری و نیز میزان [[پایبندی]] به مسلمات و ظواهر قرآن یکسان نیستند، و تقریباً تفسیر علمی - که گاهی از آن به [[تفسیر]] [[تجربی]] یاد می‌شود - ناظر به همان گرایش افراطی به علوم بشری در تفسیر [[قرآن‌کریم]] است<ref>معرفت، محمد هادی، التفسیر والمفسرون فی ثوبه القشیب، جلد۲، صفحه ۴۴۳؛ جمعی از محققان، مجله پژوهشهای قرآنی، صفحه ۱۶و۷؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، صفحه ۹۳؛ رومی، فهد بن عبدالرحمان، اتجاهات التفسیر فی القرن الرابع عشر، جلد۲،صفحه (۵۴۵-۷۰۲)؛ صغیر، لطفی محمد، المبادی العامة لتفسیرالقرآن، صفحه ۱۱۳؛ ذهبی، محمد حسین، التفسیروالمفسرون، جلد۲، صفحه ۵۱۹</ref>
.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۸۰۸.</ref>
.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۸۰۸.</ref>


== [[تفاسیر]] [[علمی]] ==
== [[تفاسیر]] [[علمی]] ==
تفاسیر علمی به تفسیرهایی گفته می‌شود که با توجه به یافته‌های [[علوم تجربی]]، [[قرآن]] را [[تفسیر]] کرده‌اند؛ مانند:
تفاسیر علمی به تفسیرهایی گفته می‌شود که با توجه به یافته‌های [[علوم تجربی]]، [[قرآن]] را [[تفسیر]] کرده‌اند؛ مانند:
# [[مفاتیح الغیب (کتاب)|مفاتیح الغیب]] (معروف به [[التفسیر الکبیر]]، و [[تفسیر فخر رازی]])، تألیف [[محمد بن عمربن حسین رازی]]؛
# [[مفاتیح الغیب (کتاب)|مفاتیح الغیب]] (معروف به [[التفسیر الکبیر]]، و [[تفسیر فخر رازی]])، تألیف [[محمد بن عمر بن حسین رازی]]؛
# [[کشف‌ الاسرار‌ النورانیة‌ القرآنیة (کتاب)|کشف‌ الاسرار‌ النورانیة‌ القرآنیة]] تألیف [[محمد بن احمد اسکندرانی]] که تفسیر بخشی از قرآن است؛
# [[کشف‌ الاسرار‌ النورانیة‌ القرآنیة (کتاب)|کشف‌ الاسرار‌ النورانیة‌ القرآنیة]] تألیف [[محمد بن احمد اسکندرانی]] که تفسیر بخشی از قرآن است؛
# [[پرتوی از قرآن (کتاب)|پرتوی از قرآن]] نوشته [[سید محمود طالقانی]] که از ابتدای قرآن تا [[آیه]] ۲۸ [[سوره نساء]] را دارد؛
# [[پرتوی از قرآن (کتاب)|پرتوی از قرآن]] نوشته [[سید محمود طالقانی]] که از ابتدای قرآن تا [[آیه]] ۲۸ [[سوره نساء]] را دارد؛
خط ۱۳۴: خط ۱۳۴:
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:تفسیر علمی]]
[[رده:تفسیر]]
[[رده:تفسیر]]
۱۳۰٬۳۱۴

ویرایش