|
|
| خط ۴۳: |
خط ۴۳: |
|
| |
|
| ==[[تحریف ناپذیری در قرآن]]== | | ==[[تحریف ناپذیری در قرآن]]== |
|
| |
| ==بررسی روایات تحریف==
| |
| *عمدهترین مستمسک قائلان به تحریف قرآن روایاتی است که به چند دسته تقسیم میشوند و منکران تحریف، این روایات را از نظر سند و دلالت، مورد نقد قرار دادهاند:
| |
| ===نقد سندی===
| |
| #ضعف سند: بخش عمده این روایات، به افراد خاصی بازمیگردد که یا مذهب آنان باطل است یا از افراد ضعیف و غیر موثق نقل میکنند و یا از دشمنان [[ائمه]] طاهرین هستند و یا اهل غلوند.
| |
| #احتمال جعلی بودن: مخدوش کردن قرآن بهعنوان اساسیترین منبع احکام و معارف اسلامی میتوانست جزء نخستین اهداف دشمنان و حدیثسازان باشد با چنین احتمالی، درستی سند چنین احادیثی نیز، سودی نخواهد داشت.
| |
| ===نقد دلالی===
| |
| *این روایات، ناظر به یکی از موارد زیر میباشند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[کلام تطبیقی ج۲ (کتاب)|کلام تطبیقی]]، ج۲، ص ۱۶۵ - ۱۶۸.</ref>:
| |
| # مقصود از تحریف، تحریف معنوی و تفسیر نارواست نه تحریف لفظی.
| |
| #بسیاری از آنها بیانگر تفسیر آیاتاند نه متن آیات. چنانکه [[امام کاظم]] در تفسیر آیه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا }}﴾}}<ref> آنانند که آنچه را در دل دارند خداوند میداند؛ از آنان دوری گزین و پندشان ده و به آنان سخنی رسا که در دلشان جایگیر شود، بگوی؛ سوره نساء، آیه: 63.</ref>فرمودند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[کلام تطبیقی ج۲ (کتاب)|کلام تطبیقی]]، ج۲، ص ۱۶۷.</ref>.
| |
| #بخش عمدهای از این روایات، بیانگر شأن نزول آیاتاند.
| |
| #بسیاری از این روایات از باب انطباق بر مصادیق آیات هستند مثل: عبارت {{عربی|اندازه=150%|" فِي وَلَايَةِ عَلِيٍ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ "}} که در آیه ۷۱ سوره احزاب اضافه شده. مقصود این روایات این است که [[امامت]] [[ائمه]] بهصورت خاصی از جانب خداوند بیان شده، ازآنجاکه این روایات با آیات قرآن و روایات قطعی مخالفند و یا باید چنین تأویل نمود و یا باید کنارشان گذاشت زیرا اگر نام آن حضرت در قرآن آمده بود دیگر نیازی به این همه مقدمهچینی در غدیر و اعلام حمایت خداوند از [[پیامبر]] نبود: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}}﴾}}<ref> سوره مائده، آیه:۶۷.</ref>. زیرا مسلمانان در شب و روز آیات قرآن را تلاوت میکردند و از آن آگاه میشدند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[کلام تطبیقی ج۲ (کتاب)|کلام تطبیقی]]، ج۲، ص ۱۶۹.</ref>.
| |
| #در برخی از این روایات، پس از قرائت آیه، جملهای بهصورت ذکر و دعا بیان شده است مثل جمله {{عربی|اندازه=150%|" كَذلِكَ اللَّهُ رَبِّي "}} که [[امام رضا]] بعد از سوره توحید فرمودند.
| |
| #روایاتی مربوط به آوردن قرآن جدید توسط ولی عصر که منظور اختلاف در ترتیب و برخی اضافات تفسیری است نه در اصل نص.
| |
| #مثل روایاتی که میفرماید: {{عربی|اندازه=150%|" مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ، لَمْ يَتَنَكَّبِ الْفِتَن "}} یعنی تدبیر در همین قرآن موجود، چنین ثمری دارد و امر [[ولایت]] از آن شناخته میشود نه اینکه در قرآن بهصراحت، نام [[ائمه]] آمده بوده و بعداً تحریف شده است.
| |
| #روایاتی که گمان بردهاند دلالت بر افتادگی برخی آیات دارد که اولاً، روایات دیگری معارض با آن وجود دارد.ثانیاً در نسخههای کافی احتمال غلط میرود. ثالثاً این روایت از لحاظ سندی، مردد است <ref>[[عبدالحسین خسروپناه|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۲۴۲ - ۲۴۳.</ref>
| |
| #روایاتی که بر تغییر برخی از واژگان قرآن دلالت میکند مانند "آل عمران" که در روایت، جایگزین "آل محمد" دانسته شده در آیه ۳۳ سوره آل عمران.
| |
| #روایاتی که بر تحریف به کاهش دلالت میکنند، یا باید گفت، مقصود، همان مطالبی است که [[امیرالمؤمنین|امیرمؤمنان]] در قرآن خود آوردند و جزء آیات نبوده و یا باید از آنها چشمپوشی کرد زیرا نه اعتبار شرعی دارند و نه سند غیر ضعیف<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[کلام تطبیقی ج۲ (کتاب)|کلام تطبیقی]]، ج۲، ص ۱۷۰.</ref>.
| |
|
| |
|
| ==[[اهل سنت]] و نظریه نسخ تلاوت== | | ==[[اهل سنت]] و نظریه نسخ تلاوت== |
