مصداق‌شناسی اولو الامر در حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

== مقدمه ==

[[روایات]] رسیده از [[امامان معصوم]] {{عم}} راجع به این [[آیه]] متفاوت‌اند و آنها را می‌توان به چند گروه تقسیم کرد:

# روایاتی که [[اولی الامر]] را امرا و [[فرمانروایان]] دانسته‌اند<ref>فرات بن ابراهیم کوفی، تفسیر الفرات، ص۱۰۸.</ref>؛

# روایاتی که مصداق [[اولی الامر]] را [[امام علی]] {{ع}} دانسته‌اند<ref>فرات بن ابراهیم کوفی، تفسیر الفرات، ص۱۰۸-۱۱۰؛ علی بن ابراهیم قمی، تفسیر القمی، ج۱، ص۱۴۱؛ شیخ صدوق، معانی الاخبار، ص۳۵۲؛ عبیدالله بن احمد حاکم حسکانی، شواهد التنزیل، ج۱، ص۱۹۰؛ علی بن موسی سید بن طاووس، سعد السعود، ص۱۱۵.</ref>؛

# روایاتی که مصداق [[اولی الامر]] را سه [[امام]] نخستین شیعه معرفی کرده‌اند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۲۸۶؛ محمد بن معسود عیاشی، تفسیر العیاشی، ص۲۴۹؛ عبیدالله بن احمد حاکم حسکانی، شواهد التنزیل، ج۱، ص۱۹۱.</ref>؛

# روایاتی که مصداق [[اولی الامر]] را [[اهل بیت]] یا [[آل]] [[محمّد]] {{عم}} معرفی کرده‌اند<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا {{ع}}، ج۱، ص۲۲۸-۲۳۷؛ شیخ صدوق، الامالی، ص۵۳۱؛ احمد بن علی طبرسی، الاحتجاج علی اهل اللجاج، ص۲، ص۱۶۰؛ فرات بن ابراهیم کوفی، تفسیر الفرات، ص۱۰۸.</ref>؛

# روایاتی که مصداق [[اولی الامر]] را به طور مبهم، [[اوصیا]] دانسته‌اند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۷۸-۱۸۹؛ محمد بن معسود عیاشی، تفسیر العیاشی، ج۱، ص۲۴۹؛ محمد بن محمد بن نعمان (شیخ مفید)، الاختصاص، ص۲۲۷.</ref>؛

# روایاتی که مصداق [[اولی الامر]] را [[امامان دوازده‌گانه]] {{عم}} معرفی کرده‌اند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۲۰۵، ۲۷۶ و ج۲، ص۲۱؛ شیخ صدوق، کمال الدّین و تمام النّعمه، ج۱، ص۲۱۴؛ این روایات صحیح‌اند. شیخ صدوق، کمال الدّین و تمام النّعمه، ج۱، ص۲۲۲ و ۲۵۳؛ شیخ صدوق، علل الشّرایع، ج۱، ص۱۲۴، شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا {{ع}}، ج۲، ص۱۳۱؛ شیخ صدوق، الخصال، ج۲، ص۴۷۹؛ محمد بن ابراهیم نعمانی، کتاب الغیبه، ص۸۰؛ علی بن محمد خزاز قمی، کفایة الاثر، ص۵۳؛ فرات بن ابراهیم کوفی، تفسیر الفرات، ص۱۰۸؛ محمد بن مسعود عیاشی، تفسیر العیاشی، ج۱، ص۲۵۱-۲۵۲.</ref>.

روایاتی که مصداق [[اولی الامر]] را [[امامان]] [[پاک]] {{عم}} دانسته‌اند، مستفیض‌اند که در میان آنها، [[روایات]] صحیح نیز وجود دارند؛ ضمن اینکه این [[روایات]]، با [[روایات]] دسته دوم، سوم، چهارم و پنجم منافات ندارند.

با توجّه به آنچه بیان شد، می‌توان گفت: اوّلاً، ویژگی‌هایی که برای [[اولی الامر]] بیان شد، نظریه [[شیعه]] در باب مصادیق این [[آیه]] را [[تأیید]] می‌کند؛ ثانیاً روایاتی که از [[رسول گرامی اسلام]] {{صل}} در [[تعیین]] مصداق این [[آیه]]، در برخی [[منابع اهل سنّت]] وجود دارد نیز [[مؤیّد]] دیدگاه [[شیعه امامیه]] است<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)|معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان]]، ص ۲۲۴-۲۲۹.</ref>.