وحدت شخصیت: تفاوت میان نسخه‌ها

== مقدمه ==

* [[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و [[آرمان]]، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ [[هدف]] دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک [[انتظار]] معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین [[انتظار]] برای [[ظهور]] [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] [[آدمی]]، [[یگانگی]] و یک‌پارچگی می‌بخشد و موجب وحدت شخصیت فرد می‌‌شود<ref>ر. ک: [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص ۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.

* وحدت شخصیت بر این معنا تاکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. [[افکار]]، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت [[هدف]] خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در [[خدمت]] مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ [[اعمال]] فرد در رابطه با [[هدف]] نهایی [[برتری]] یا موفقیت در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و [[انسجام]] و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت [[هدف غایی]] یعنی [[ظهور]] [[موعود]] [[مصلح]] متوجه است<ref>ر. ک. [[محسن موحدی|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.

* [[انسان]] [[نیازمند]] [[برنامه‌ریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهره‌گیری از تمامی سرمایه‌های وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، [[امید به ظهور]] [[مهدی]] {{ع}} و آینده‌ای مطلوب، تمامی [[افکار]] و برنامه‌های [[آدمی]] را در یک جهت قرار می‌‌دهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او می‌‌گردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن توانایی‌ها و قابلیت‌ها جلوگیری می‌‌کند و زمینۀ [[رشد]] و [[ظهور]] قدرتی شگرف و فوق‌العاده را فراهم می‌‌کند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمی‌دارد؛ همان تضادها که برخی [[انسان‌ها]] را پیوسته [[رنج]] می‌‌دهد و توانشان را به شدت می‌‌کاهد<ref>ر. ک: [[محمد رضا شرفی|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال (مقاله)|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال]]، ص ۱۱۵.</ref>.

* [[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های [[جهان]] شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد [[انسجام]] و یک‌پارچگی می‌بخشد. [[انسجام]] و یک‌پارچگی [[شخصیت]] نسبت مستقیم با [[سلامت روانی]] فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و [[انسجام]] [[شخصیت]] بیشتر باشد، [[سلامت روانی]] فرد بالاتر خواهد بود<ref>ر. ک: [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.

* [[بدیهی]] است در [[مکتب انتظار]]، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی [[نقص]]، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، [[روانی]] و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش [[معارف]] [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و [[رشد]]، برای همۀ [[بشریت]] به کار گرفته می‌شود که این خود [[انسجام]] و ارتقای [[سلامت روانی]] فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر. ک: [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.

== پرسش مستقیم ==