عقد ذمه: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
جز (جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن ') |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
علّامه حلّی، در کتاب تذکرة الفقهاء، بحث ذمّه و جزیه را به طور مشروح و مفصل در ضمن کتاب [[جهاد]]، مورد بحث و بررسی قرار داده است. [[قانون]] جزیه و ذمّه، علاوه بر آنکه در [[حیات رسول خدا]] {{صل}} مورد عمل قرار گرفته و علاوه بر [[احادیث]] فراوانی که در اینباره از [[ائمه معصومین]] {{عم}} وارد شده، خود [[قرآن مجید]] نیز به طور صریح آن را بیان فرموده و [[مسلمانان]] را [[دستور]] داده است که با کفّار [[منحرف]]، [[مبارزه]] کنند تا آنکه آنان را وادار به [[پذیرش دین]] [[حق]] و یا قبول پرداخت جزیه نمایند: {{متن قرآن|قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}}<ref>«با آن دسته از اهل کتاب که به خداوند و به روز بازپسین ایمان نمیآورند و آنچه را خداوند و پیامبرش حرام کردهاند حرام نمیدانند و به دین حق نمیگروند جنگ کنید تا به دست خود با خواری جزیه بپردازند» سوره توبه، آیه ۲۹.</ref>. | علّامه حلّی، در کتاب تذکرة الفقهاء، بحث ذمّه و جزیه را به طور مشروح و مفصل در ضمن کتاب [[جهاد]]، مورد بحث و بررسی قرار داده است. [[قانون]] جزیه و ذمّه، علاوه بر آنکه در [[حیات رسول خدا]] {{صل}} مورد عمل قرار گرفته و علاوه بر [[احادیث]] فراوانی که در اینباره از [[ائمه معصومین]] {{عم}} وارد شده، خود [[قرآن مجید]] نیز به طور صریح آن را بیان فرموده و [[مسلمانان]] را [[دستور]] داده است که با کفّار [[منحرف]]، [[مبارزه]] کنند تا آنکه آنان را وادار به [[پذیرش دین]] [[حق]] و یا قبول پرداخت جزیه نمایند: {{متن قرآن|قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}}<ref>«با آن دسته از اهل کتاب که به خداوند و به روز بازپسین ایمان نمیآورند و آنچه را خداوند و پیامبرش حرام کردهاند حرام نمیدانند و به دین حق نمیگروند جنگ کنید تا به دست خود با خواری جزیه بپردازند» سوره توبه، آیه ۲۹.</ref>. | ||
[[پیامبر اسلام]] {{صل}} نیز با [[مسیحیان]] [[نجران]] و بنیتغلب و دستههایی از [[یهود]]، [[عقد]] [[ذمّه]] برقرار کرد چنانکه [[زرتشتیان]] و [[مجوسیان]] [[مهاجر]] و ساکن در [[یمن]]، طبق [[قانون]] ذمّه به [[دولت اسلامی]] و [[مسلمانان]]، [[جزیه]] میپرداختند. بنابراین، اصل [[سیاسی]] “عقد ذمّه” از پشتوانه [[عقیدتی]] بسیار [[قوی]] و [[نیرومندی]] برخوردار است و بر اساس این قانون، میتوان هم از [[توطئه]] و توسعهطلبی و [[تجاوز]] سران [[کفر]] جلوگیری نمود و هم [[جان]] و [[مال]] و [[ناموس]] کفّاری را که حاضر نیستند [[مسلمان]] شوند و | [[پیامبر اسلام]] {{صل}} نیز با [[مسیحیان]] [[نجران]] و بنیتغلب و دستههایی از [[یهود]]، [[عقد]] [[ذمّه]] برقرار کرد چنانکه [[زرتشتیان]] و [[مجوسیان]] [[مهاجر]] و ساکن در [[یمن]]، طبق [[قانون]] ذمّه به [[دولت اسلامی]] و [[مسلمانان]]، [[جزیه]] میپرداختند. بنابراین، اصل [[سیاسی]] “عقد ذمّه” از پشتوانه [[عقیدتی]] بسیار [[قوی]] و [[نیرومندی]] برخوردار است و بر اساس این قانون، میتوان هم از [[توطئه]] و توسعهطلبی و [[تجاوز]] سران [[کفر]] جلوگیری نمود و هم [[جان]] و [[مال]] و [[ناموس]] کفّاری را که حاضر نیستند [[مسلمان]] شوند و لکن در [[مقام]] محاربه با [[اسلام]] و [[مسلمین]] نیز نمیباشند، [[حفظ]] نمود. بر اساس قانون ذمّه، مسلمانان و غیر مسلمان میتوانند با شرایط ویژهای در فضای [[صلح]] و تفاهم و [[نوع دوستی]] به سر ببرند و [[صلح جهانی]]، مصون و محفوظ باشد. | ||
چنانکه گفته شد در [[قرارداد]] ذمّه باید بین [[امام]] مسلمین و [[کافر ذمی]]، عقد رسمی جاری شود؛ وقتی عقد ذمّه جاری شد، این عقد برای امام مسلمین یک عقد لازم و [[تعهد]] آور است؛ یعنی باید [[امنیت]] ذمیها را تأمین کند و نمیتواند آن را به هم بزند، مگر آنکه [[اهل ذمّه]] شرایط آن را عمل نکنند و یا مدت قرارداد ذمّه منقضی شود. | چنانکه گفته شد در [[قرارداد]] ذمّه باید بین [[امام]] مسلمین و [[کافر ذمی]]، عقد رسمی جاری شود؛ وقتی عقد ذمّه جاری شد، این عقد برای امام مسلمین یک عقد لازم و [[تعهد]] آور است؛ یعنی باید [[امنیت]] ذمیها را تأمین کند و نمیتواند آن را به هم بزند، مگر آنکه [[اهل ذمّه]] شرایط آن را عمل نکنند و یا مدت قرارداد ذمّه منقضی شود. | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
عقد ذمّه، به این صورت خوانده میشود که، امام و [[رهبر]] مسلمانان خطاب به کافر ذمی و یا [[وکیل]] رسمی آنان گوید: [[سکونت]] و استقرار شما در [[کشور]] مسلمین را بر عهده گرفتم به شرط پرداخت جزیه در مدت تعیینشده”. آنگاه کافر ذمی چنین پاسخ میدهد: “قبول کردم” یا “راضی شدم”. | عقد ذمّه، به این صورت خوانده میشود که، امام و [[رهبر]] مسلمانان خطاب به کافر ذمی و یا [[وکیل]] رسمی آنان گوید: [[سکونت]] و استقرار شما در [[کشور]] مسلمین را بر عهده گرفتم به شرط پرداخت جزیه در مدت تعیینشده”. آنگاه کافر ذمی چنین پاسخ میدهد: “قبول کردم” یا “راضی شدم”. | ||
البته برقراری عقد ذمّه با [[کتابت]] نیز ممکن است صورت بگیرد. این بود تعریف [[عقد]] [[ذمّه]] و کیفیت اجرای آن، | البته برقراری عقد ذمّه با [[کتابت]] نیز ممکن است صورت بگیرد. این بود تعریف [[عقد]] [[ذمّه]] و کیفیت اجرای آن، لکن نکته مفیدی در اینجا قابل ذکر است و آن اینکه: مقابل [[کافر ذمی]]، [[کافر حربی]] است؛ یعنی تمام [[کفّار]] عالم یا “ذمی” هستند و با آنان عقد ذمّه منعقد شده است که در این صورت مادامی که به شرایط ذمّه عمل میکنند، [[مسلمین]] نیز باید علاوه بر عدم تعرض به آنان، از [[اعراض]] و اموالشان [[دفاع]] کنند، یا این که [[ذمی]] نبوده [[اهل]] “دار الهُدَنه” -دار المهادنه- هستند که در این صورت “کفّار هُدنی” نام دارند. “هُدنه” همان [[مصالحه]] و [[صلح]] موقت و [[آتشبس]] با کفّار میباشد و ممکن است در مقابل عوض و یا بلاعوض باشد؛ عقد [[هدنه]] نیز مانند عقد ذمّه باید توسط [[امام]] مسلمین و یا [[نایب]] او، بسته شود<ref>تذکرة الفقهاء، ج۱، ص۴۴۷.</ref>. | ||
در برخی موارد که از اهل هدنه عوض [[مالی]] گرفته میشود، آن را “خراج” مینامند و [[خراج]]، مالیاتی است که بر [[اراضی]] بسته میشود. کفّار هدنی نیز مانند کفّار ذمی در مدت هدنه و صلح، از تعرض مسلمین در امانند، اما آیا [[مسلمانان]] موظفند که در مقابل [[هجوم]] خارجی از آنان دفاع کنند یا نه، بستگی به شرط ضمن عقد هدنه دارد. پس، کفّار یا “ذمی” هستند و یا “هدنی” و یا “حربی”. | در برخی موارد که از اهل هدنه عوض [[مالی]] گرفته میشود، آن را “خراج” مینامند و [[خراج]]، مالیاتی است که بر [[اراضی]] بسته میشود. کفّار هدنی نیز مانند کفّار ذمی در مدت هدنه و صلح، از تعرض مسلمین در امانند، اما آیا [[مسلمانان]] موظفند که در مقابل [[هجوم]] خارجی از آنان دفاع کنند یا نه، بستگی به شرط ضمن عقد هدنه دارد. پس، کفّار یا “ذمی” هستند و یا “هدنی” و یا “حربی”. | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
[[حرب]]، به معنای [[جنگ]] است، اما معنای کافر حربی در اصطلاح [[فقها]] این نیست که کسی [[اعلان]] جنگ رسمی با مسلمانان کرده باشد، بلکه “کفّار حربی” به دو دسته از [[کافران]] اطلاق میشود: | [[حرب]]، به معنای [[جنگ]] است، اما معنای کافر حربی در اصطلاح [[فقها]] این نیست که کسی [[اعلان]] جنگ رسمی با مسلمانان کرده باشد، بلکه “کفّار حربی” به دو دسته از [[کافران]] اطلاق میشود: | ||
# کفّاری که [[کتاب آسمانی]] و یا چیزی شبیه به کتاب آسمانی ندارند و [[بتپرست]] و ملحد {{عربی|عبدة الأصنام و عبدة الأوثان}} میباشند، در اصطلاح [[فقهی]]، این دسته از کفّار را “کافر حربی” مینامند؛ یعنی [[جزیه]] از آنان پذیرفته نیست و با آنان نمیتوان “عقد ذمّه” جاری کرد، یا باید از [[بتپرستی]] و [[الحاد]] خود دست بردارند و یا با آنان جنگ شود. | # کفّاری که [[کتاب آسمانی]] و یا چیزی شبیه به کتاب آسمانی ندارند و [[بتپرست]] و ملحد {{عربی|عبدة الأصنام و عبدة الأوثان}} میباشند، در اصطلاح [[فقهی]]، این دسته از کفّار را “کافر حربی” مینامند؛ یعنی [[جزیه]] از آنان پذیرفته نیست و با آنان نمیتوان “عقد ذمّه” جاری کرد، یا باید از [[بتپرستی]] و [[الحاد]] خود دست بردارند و یا با آنان جنگ شود. | ||
# دسته دوم از کفّار آنهایی هستند که بتپرست و ملحد نیستند، بلکه [[کتاب آسمانی]] و یا شبه کتاب آسمانی دارند، مانند [[یهود]] و [[نصارا]] و [[مجوس]] ([[زرتشتیان]]) اینان در صورت [[تمایل]]، میتوانند جزء [[اهل ذمّه]] قرار گیرند و در [[پناه]] [[حکومت اسلامی]] [[زندگی]] کنند، | # دسته دوم از کفّار آنهایی هستند که بتپرست و ملحد نیستند، بلکه [[کتاب آسمانی]] و یا شبه کتاب آسمانی دارند، مانند [[یهود]] و [[نصارا]] و [[مجوس]] ([[زرتشتیان]]) اینان در صورت [[تمایل]]، میتوانند جزء [[اهل ذمّه]] قرار گیرند و در [[پناه]] [[حکومت اسلامی]] [[زندگی]] کنند، لکن در صورت نقض شرایط [[ذمّه]] و یا عدم پذیرش آن، آنان نیز “کافر حربی” نامیده میشوند<ref>فقه الامام جعفر الصادق {{ع}}، ج۲، ص۲۶۹.</ref><ref>[[ابوالفضل شکوری|شکوری، ابوالفضل]]، [[فقه سیاسی اسلام (کتاب)|فقه سیاسی اسلام]]، ص ۴۵۲.</ref> | ||
== اهل ذمه == | == اهل ذمه == | ||