قیام امام حسین در منابع اهل سنت: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' ه. ق ' به 'ه.ق '
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
جز (جایگزینی متن - ' ه. ق ' به 'ه.ق ') |
||
خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
او از «غزالی» عدم جواز [[لعن]] [[یزید]] را نقل میکند و لعن [[قاتلان امام حسین]] {{ع}} را تنها به صورت عام، جایز میشمارد<ref>ابن حجر، الهیثمی، الفتاوی الحدیثة، ص۱۹۷ به بعد. {{عربی|يجوز أن يقال: قاتل الحسين أو الأمر بقتله أو الراضي به لعنه اللدان مات قبل التوبة، لاحتمال موته بعدها}}. </ref>. | او از «غزالی» عدم جواز [[لعن]] [[یزید]] را نقل میکند و لعن [[قاتلان امام حسین]] {{ع}} را تنها به صورت عام، جایز میشمارد<ref>ابن حجر، الهیثمی، الفتاوی الحدیثة، ص۱۹۷ به بعد. {{عربی|يجوز أن يقال: قاتل الحسين أو الأمر بقتله أو الراضي به لعنه اللدان مات قبل التوبة، لاحتمال موته بعدها}}. </ref>. | ||
هنگامی که از عبدالغنی المقدسی<ref>عبدالغنی جماعیلی المقدسی در سال ۵۴۱ در نابلس به دنیا آمد در کودکی به دمشق نقل مکان کرد، سپس به اسکندریه سفر نمود و در سال | هنگامی که از عبدالغنی المقدسی<ref>عبدالغنی جماعیلی المقدسی در سال ۵۴۱ در نابلس به دنیا آمد در کودکی به دمشق نقل مکان کرد، سپس به اسکندریه سفر نمود و در سال ۶۰۰ه.ق در مصر درگذشت. کتاب «الکمال فی السماء الرجال» در دو جلد در زمینه رجال و حدیث از اوست.</ref> در مورد یزید سوال میشود، میگوید<ref>شهاب الدین أحمد، ابن رجب، طبقات الحنابله، ج۲، ص۳۴.</ref>: [[خلافت]] او صحیح بوده است؛ زیرا شصت [[صحابه]] از جمله ابنعمر با او [[بیعت]] نمودند و هرکه او را [[دوست]] ندارد، ایرادی بر او نیست؛ زیرا که یزید از صحابه نبوده است... و علت جلوگیری از لعن او، [[خوف]] سرایت آن به پدرش [[معاویه]] و ایجاد [[فتنه]] است. | ||
در بیان نظرات گروه سوم - مؤیدان [[قیام]] - که بدان خواهیم پرداخت، [[شاهد]] موضعگیری شدید اکثر علمای [[اهل سنت]] در مقابل این نظریات هستیم. | در بیان نظرات گروه سوم - مؤیدان [[قیام]] - که بدان خواهیم پرداخت، [[شاهد]] موضعگیری شدید اکثر علمای [[اهل سنت]] در مقابل این نظریات هستیم. | ||