رابطه وحی با تجربه دینی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان            = رابطه وحی با تجربه دینی  

| عنوان اصلی        = (بررسی دیدگاه دکتر سروش)

| موضوع            = [[وحی]]، [[وحی در فلسفه دین]]

'''رابطه وحی با تجربه دینی (بررسی دیدگاه دکتر سروش)''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی ارتباط وحی با تجربه دینی از منظر دکتر سروش و نقد این نظریه می‌پردازد. این مقاله ۱۶ صفحه‌ای به قلم [[محمد محمدرضایی]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۴۷، بهار ۱۳۸۷) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/328282/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D9%88%D8%AD%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-(%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%B4)?q=%D9%88%D8%AD%DB%8C&score=19.67615&rownumber=744 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref>

* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «این نوشتار بر آن است که رابطهٔ وحی و تجربهٔ دینی را از دیدگاه دکتر عبدالکریم‌ سروش بررسی کند. به نظر ایشان، وحی از سنخ تجربهٔ دینی است و تجربه دینی دربارهٔ دیگر انسان‌ها نیز روی می‌دهد. در نتیجه، به همهٔ انسان‌ها مانند پیامبران وحی می‌شود. به نظر ایشان، وحی نیز دارای دو جنبه است: ۱. جنبه بی‌صورت وحی؛ ۲.جنبه صوری‌ وحی. وظیفه افراد از جمله پیامبران، صورت‌افکنی برای جنبهٔ بی‌صورت وحی است‌ که این صورت‌افکنی‌ها هیچ ترجیحی بر هم ندارند. ازاین‌رو، ایشان مبنای دین‌داری‌ را تجربهٔ دینی می‌داند که مستعد پلورالیسم دینی است و نیز کاملا به پلورالیسم دینی‌ اعتقاد دارد».

* نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد: «همچنین وی در معنای وحی، بشری بودن را دخیل می‌داند. در نتیجه، ویژگی‌های بشری، از جمله نقص و کاستی به آن هم سرایت می‌کند. به همین دلیل، در نتیجه به پیرایش مدام نیاز دارد. در این نوشتار، به معنای تجربهٔ دینی و دیدگاه‌های متفاوت در باب تجربهٔ دینی و نیز عوامل پیدایش تجربه‌گرایی دینی اشاره شده است. در پایان، دیدگاه ایشان بررسی‌ ندارند و نقد شده است: با این بیان که تجربهٔ دینی نمی‌تواند مبنای مناسبی برای‌ دین‌ورزی باشد؛ زیرا دینی بودن تجربه، مستلزم اعتقاد به بعد آموزه‌ای دین است که با مبنا بودن تجربهٔ دینی ناسازگار است. نیز اثبات شده است که دیدگاه‌های ایشان در باب تجربهٔ دینی برخلاف برهان عقلی و آموزه‌های قرآنی است».<ref name=p1></ref>

* دیدگاه آقای سروش در باب وحی:

** وحی از سنخ تجربه دینی است؛

** دو جنبه‌ای بودن وحی؛

** پلورالیسم و وحی؛

** دینداری تجربت‌اندیش، مبنای پلورالیسم دینی؛

** بشری بودن معنای وحی؛

* تجربه دینی:

** معنای تجربه دینی؛

** دیدگاه‌های متفاوت در زمینه تجربه دینی:

*** الف) تجربه دینی، نوعی احساس؛

*** ب) تجربه دینی؛ از مقوله ادراک؛

*** ج) تجربه دینی، به مثابه ارائه تبیین ماورای طبیعی؛

** عوامل پیدایش تجربه‌گرایی دینی؛