احمد بن زکریا: تفاوت میان نسخه‌ها
←مقدمه
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←مقدمه) |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
این روایت به استناد همین منبع در متون دیگر راه یافته است. با این حال، در این کتب نیز توصیفی از احمد بن زکریا ذکر نشده است<ref>مستدرک سفینة البحار، ج۱۰، ص۵۰۹؛ مسند الإمام الرضا {{ع}}، ج۱، ص۲۲۲.</ref>. در میان منابع رجالی هم‌عصر با [[صدوق]] و پس از آن نیز احمد بن زکریا در زمره [[راویان]] [[حضرت رضا]] {{ع}} دانسته نشده و اطلاعی از وی در این متون منعکس نشده است. | این روایت به استناد همین منبع در متون دیگر راه یافته است. با این حال، در این کتب نیز توصیفی از احمد بن زکریا ذکر نشده است<ref>مستدرک سفینة البحار، ج۱۰، ص۵۰۹؛ مسند الإمام الرضا {{ع}}، ج۱، ص۲۲۲.</ref>. در میان منابع رجالی هم‌عصر با [[صدوق]] و پس از آن نیز احمد بن زکریا در زمره [[راویان]] [[حضرت رضا]] {{ع}} دانسته نشده و اطلاعی از وی در این متون منعکس نشده است. | ||
در متون رجالی معاصر نیز اظهارنظری در این‌باره نیامده و همین امر [[شناخت]] و تشخیص وی را از سایر راویان با این نام دشوار می‌کند. در این میان، تنها عطاردی با ذکر نام وی در زمره راویان امام رضا {{ع}} او را با احمد بن زکریا بن بابا یکی دانسته است و در ادامه، از قول [[فضل بن شاذان]]، او را از [[دروغگویان]] مشهور دانسته است<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۵۰؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۷۷.</ref>. برقی در کتاب الرجال، احمد بن زکریا بن بابا را نام برده است و او را به [[قمی]] توصیف کرده است<ref>کتاب الرجال، برقی، ص۶۰.</ref>. [[طوسی]] نیز وی را از راویان [[امام هادی]] {{ع}} برشمرده است<ref>رجال الطوسی، ص۳۸۴.</ref>. به هر حال، این ادعای عطاردی بدون ذکر دلیل مطرح شده است و به نظر می‌رسد نمی‌توان چنین نظری را بدون دلیلی موجه پذیرفت<ref>منابع: بصائر الدرجات فی فضائل آل محمدی، محمد۔ بن حسن معروف به صفار قمی (۲۹۰ق)، تحقیق: محسن کوچه باغی، تهران، اعلمی، ۱۴۰۴ق؛ جامع الرواة و إزاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد، محمد بن علی اردبیلی (۱۱۰۱ق)، قم، مکتبة المحمدی، بی تاء رجال الطوسی، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ قی)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۱۵ق؛ طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال، سید علی اصغر بن محمد شفیع بروجردی (۱۳۱۳ق)، تحقیق: سید مهدی رجایی، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۱۰ق، الکافی، محمد بن یعقوب معروف به کلینی (۳۲۹ق)، تحقیق: علی اکبر غفاری، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چهارم، ۱۴۰۷ق، کامل الزیارات، جعفر بن محمد معروف به ابن قولویه (۳۶۸ق)، تحقیق: عبدالحسین امینی، نجف، الدار المرتضویة، اول، ۱۳۵۶ش؛ کتاب الرجال، احمد بن محمد برقی (۲۷۴ق)، تهران، دانشگاه تهران، اول، ۱۳۴۲ش؛ کمال الدین و تمام النعمة، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق و تصحیح: علی اکبر غفاری، تهران، دار الکتب الإسلامیة، دوم، ۱۳۹۵ق؛ مستدرک سفینة البحار، علی بن محمد نمازی شاهرودی (۱۴۰۵ق)، تحقیق: حسن نمازی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، ۱۴۱۸ق؛ مسند الإمام الرضا {{ع}} عزیزالله بن محمد عطاردی قوچانی (معاصر)، مشهد، کنگره جهانی حضرت رضا {{ع}}، اول، ۱۴۰۶ق.</ref>.<ref>[[زکیه سادات امیری|امیری، زکیه سادات]]، [[احمد بن زکریا | در متون رجالی معاصر نیز اظهارنظری در این‌باره نیامده و همین امر [[شناخت]] و تشخیص وی را از سایر راویان با این نام دشوار می‌کند. در این میان، تنها عطاردی با ذکر نام وی در زمره راویان امام رضا {{ع}} او را با احمد بن زکریا بن بابا یکی دانسته است و در ادامه، از قول [[فضل بن شاذان]]، او را از [[دروغگویان]] مشهور دانسته است<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۵۰؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۷۷.</ref>. برقی در کتاب الرجال، احمد بن زکریا بن بابا را نام برده است و او را به [[قمی]] توصیف کرده است<ref>کتاب الرجال، برقی، ص۶۰.</ref>. [[طوسی]] نیز وی را از راویان [[امام هادی]] {{ع}} برشمرده است<ref>رجال الطوسی، ص۳۸۴.</ref>. به هر حال، این ادعای عطاردی بدون ذکر دلیل مطرح شده است و به نظر می‌رسد نمی‌توان چنین نظری را بدون دلیلی موجه پذیرفت<ref>منابع: بصائر الدرجات فی فضائل آل محمدی، محمد۔ بن حسن معروف به صفار قمی (۲۹۰ق)، تحقیق: محسن کوچه باغی، تهران، اعلمی، ۱۴۰۴ق؛ جامع الرواة و إزاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد، محمد بن علی اردبیلی (۱۱۰۱ق)، قم، مکتبة المحمدی، بی تاء رجال الطوسی، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ قی)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۱۵ق؛ طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال، سید علی اصغر بن محمد شفیع بروجردی (۱۳۱۳ق)، تحقیق: سید مهدی رجایی، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۱۰ق، الکافی، محمد بن یعقوب معروف به کلینی (۳۲۹ق)، تحقیق: علی اکبر غفاری، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چهارم، ۱۴۰۷ق، کامل الزیارات، جعفر بن محمد معروف به ابن قولویه (۳۶۸ق)، تحقیق: عبدالحسین امینی، نجف، الدار المرتضویة، اول، ۱۳۵۶ش؛ کتاب الرجال، احمد بن محمد برقی (۲۷۴ق)، تهران، دانشگاه تهران، اول، ۱۳۴۲ش؛ کمال الدین و تمام النعمة، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق و تصحیح: علی اکبر غفاری، تهران، دار الکتب الإسلامیة، دوم، ۱۳۹۵ق؛ مستدرک سفینة البحار، علی بن محمد نمازی شاهرودی (۱۴۰۵ق)، تحقیق: حسن نمازی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، ۱۴۱۸ق؛ مسند الإمام الرضا {{ع}} عزیزالله بن محمد عطاردی قوچانی (معاصر)، مشهد، کنگره جهانی حضرت رضا {{ع}}، اول، ۱۴۰۶ق.</ref>.<ref>[[زکیه سادات امیری|امیری، زکیه سادات]]، [[احمد بن زکریا (مقاله)|مقاله «احمد بن زکریا»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]] ص ۶۸۹.</ref> | ||
از طرفی نیز درباه ایشان گفته شده است: احمد بن زکریا از [[راویان]] مشترک است که در اسناد روایات و [[کتب رجالی]] واقع شده است؛ مانند: «احمد بن زکریا الکسائی»، «احمد بن زکریا الصیدلانی»، «احمد بن زکریا القطان»، «احمد بن زکریا بن بابا»، «احمد بن زکریا بن بابا القمی» و «احمد بن زکریا بن طحان» <ref>ر. ک: المحاسن، ج۲، ص۵۱۳، ح۶۹۶؛ الکافی، ج۵، ص۱۱۱، ح۶؛ الخصال، ج۲، ص۴۰۰، ح۱۰۹؛ رجال الطوسی، ص۳۸۴، ش۵۶۴۵؛ رجال البرقی، ص۶۰؛ شواهد التنزیل، ج۱، ص۱۲۳، ح۱۳۳.</ref>، ولی قرینه‌ای بر [[اتحاد]] معنون با یکی از این راویان یافت نشده است. | از طرفی نیز درباه ایشان گفته شده است: احمد بن زکریا از [[راویان]] مشترک است که در اسناد روایات و [[کتب رجالی]] واقع شده است؛ مانند: «احمد بن زکریا الکسائی»، «احمد بن زکریا الصیدلانی»، «احمد بن زکریا القطان»، «احمد بن زکریا بن بابا»، «احمد بن زکریا بن بابا القمی» و «احمد بن زکریا بن طحان» <ref>ر. ک: المحاسن، ج۲، ص۵۱۳، ح۶۹۶؛ الکافی، ج۵، ص۱۱۱، ح۶؛ الخصال، ج۲، ص۴۰۰، ح۱۰۹؛ رجال الطوسی، ص۳۸۴، ش۵۶۴۵؛ رجال البرقی، ص۶۰؛ شواهد التنزیل، ج۱، ص۱۲۳، ح۱۳۳.</ref>، ولی قرینه‌ای بر [[اتحاد]] معنون با یکی از این راویان یافت نشده است. | ||