احمد بن فضل: تفاوت میان نسخه‌ها

[[محقق زنجانی]] نوشته است: {{عربی|"وما في بعض النسخ، على بن سليمان، عن أحمد بن الفضل، عن أبی عمرو الحذاء، فهو من غلط الناسخ}}<ref>الجامع فی الرجال، ج۱، ص۷۵.</ref>.

== تحقیق ==

همچنین اتحادش با «[[احمد بن الفضل الخزاعی]]» که شیخ طوسی او را در کتاب رجال<ref>رجال الطوسی، ص۳۳۲، ش۴۹۴۹.</ref> خود عنوان کرده و [[نجاشی]] نیز نام او را، هم به صورت مستقل و هم در لابه لای طُرق خود به بعضی صاحبان [[کتاب ذکر]] کرده است<ref>رجال النجاشی، ص۸۹، ش۲۱۸ و ۲۹۵، ش۸۰۰.</ref>، به دو دلیل مردود است:

#'''[[اختلاف]] در طبقه:''' «احمد بن الفضل الخزاعی» از [[اصحاب امام کاظم]]{{ع}} شمرده شده، در حالی که در سند محل بحث، احمد بن الفضل از [[امام جواد]] و [[امام هادی]]{{عم}} [[روایت]] کرده است؛ به همین دلیل نمی‌تواند [[متحد]] با [[احمد بن فضل کناسی]] باشد؛ زیرا وی از [[امام صادق]]{{ع}} روایت کرده است<ref>رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۳۷۱، ش۶۹۲.</ref>.

== [[طبقه راوی]] ==

#{{متن حدیث|وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو عَمْرٍو<ref>مقصود «أبوعمرو الحذاء» است که از امام جواد و امام هادی{{عم}} روایت کرده است؛ ر.ک: جامع الرواة، ج۲، ص۴۰۶؛ قاموس الرجال، ج۱۰، ص۱۴۴.</ref>: أَخْبِرْنِي يَا مَوْلَايَ أَنَّهُ رُبَّمَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَا نَرَاهُ وَ نَرَى السَّمَاءَ لَيْسَتْ فِيهَا عِلَّةٌ فَيُفْطِرُ النَّاسُ وَ نُفْطِرُ مَعَهُمْ وَ يَقُولُ قَوْمٌ مِنَ الْحُسَّابِ قِبَلَنَا إِنَّهُ يُرَى فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ بِعَيْنِهَا بِمِصْرَ وَ إِفْرِيقِيَةَ وَ الْأُنْدُلُسِ فَهَلْ يَجُوزُ يَا مَوْلَايَ مَا قَالَ الْحُسَّابُ فِي هَذَا الْبَابِ حَتَّى يَخْتَلِفَ الْفَرْضُ عَلَى أَهْلِ الْأَمْصَارِ فَيَكُونَ صَوْمُهُمْ خِلَافَ صَوْمِنَا وَ فِطْرُهُمْ خِلَافَ فِطْرِنَا فَوَقَّعَ{{ع}} لَا تَصُومَنَّ الشَّكَّ أَفْطِرْ لِرُؤْيَتِهِ وَ صُمْ لِرُؤْيَتِهِ}}<ref>تهذیب الأحکام، ج۴، ص۱۵۹، ح۴۴۶.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۴۵۹-۴۶۰.</ref>

== منابع ==

{{منابع}}

[[رده:اعلام]]

[[رده:رجال تفسیری]]