المراجعات (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲، بخش دوم
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = المراجعات | | عنوان = المراجعات | ||
| عنوان پسین = | |||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = IM010482.jpg | | تصویر = IM010482.jpg | ||
| خط ۱۹: | خط ۲۲: | ||
| موضوع = [[امامت]]، [[امام علی]] | | موضوع = [[امامت]]، [[امام علی]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = مؤسسه الأعلمی للمطبوعات | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| خط ۲۷: | خط ۳۰: | ||
| شماره ملی = 4581977 | | شماره ملی = 4581977 | ||
}} | }} | ||
'''المراجعات'''، کتابی است با زبان عربی که به بررسی و [[اثبات حقانیت]] [[شیعه]] و [[امامت بلافصل امام علی]]{{ع}} پس از [[پیامبر]]{{صل}} می‌پردازد. این کتاب اثر [[سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی]] است و [[مؤسسه الأعلمی للمطبوعات (ناشر)|انتشارات مؤسسه الأعلمی للمطبوعات]] نشر آن را به عهده داشته است. | '''المراجعات'''، کتابی است با زبان عربی که به بررسی و [[اثبات حقانیت]] [[شیعه]] و [[امامت بلافصل امام علی]] {{ع}} پس از [[پیامبر]] {{صل}} می‌پردازد. این کتاب اثر [[سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی]] است و [[مؤسسه الأعلمی للمطبوعات (ناشر)|انتشارات مؤسسه الأعلمی للمطبوعات]] نشر آن را به عهده داشته است. | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۷: | ||
نام دیگر این کتاب "[[المناظرات الازهریة و المباحثات المصریة]]" است. کتاب شامل دو مقدمه یک تصدیر و دو مبحث می‌باشد و در پایان کتاب [[نص]] فتوای شیخ الازهر و فهرست قرار گرفته است | نام دیگر این کتاب "[[المناظرات الازهریة و المباحثات المصریة]]" است. کتاب شامل دو مقدمه یک تصدیر و دو مبحث می‌باشد و در پایان کتاب [[نص]] فتوای شیخ الازهر و فهرست قرار گرفته است | ||
در این کتاب، [[دلایل]] متعدد [[امامت علی]]{{ع}} از [[قرآن]] و روایاتی که در [[منابع اهل سنت]] بوده و مورد قبول آنهاست، بیان شده و ابهاماتی که برای [[اهل سنت]] در این زمینه وجود دارد، به طور مفصل مورد بررسی قرار گرفته است. | در این کتاب، [[دلایل]] متعدد [[امامت علی]] {{ع}} از [[قرآن]] و روایاتی که در [[منابع اهل سنت]] بوده و مورد قبول آنهاست، بیان شده و ابهاماتی که برای [[اهل سنت]] در این زمینه وجود دارد، به طور مفصل مورد بررسی قرار گرفته است. | ||
آنچه [[زیبایی]] کتاب را دوچندان کرده است، [[رعایت ادب]] و [[احترام]] طرفین است؛ برخلاف دیگر مباحثات که پر است از اهانت‌ها و هتک [[حرمت‌ها]]. این کتاب بدون اینکه کوچک‌ترین شائبه‌ای از [[توهین]] در آن به مشام برسد، تألیف شده است.» | آنچه [[زیبایی]] کتاب را دوچندان کرده است، [[رعایت ادب]] و [[احترام]] طرفین است؛ برخلاف دیگر مباحثات که پر است از اهانت‌ها و هتک [[حرمت‌ها]]. این کتاب بدون اینکه کوچک‌ترین شائبه‌ای از [[توهین]] در آن به مشام برسد، تألیف شده است.» | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۳: | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*مقدمة | * مقدمة | ||
*اهداء | * اهداء | ||
*المراجعة ۱: تحیة المناظر، استئذانة فی المناظرة | * المراجعة ۱: تحیة المناظر، استئذانة فی المناظرة | ||
*المراجعة ۲: ردّ التحیة، الإذن بالمناظرة | * المراجعة ۲: ردّ التحیة، الإذن بالمناظرة | ||
*المراجعة ۳: البحث عن السبب فی عدم أخذ الشیعة بمذاهب الجمهور فی فروع الدین وأصوله | * المراجعة ۳: البحث عن السبب فی عدم أخذ الشیعة بمذاهب الجمهور فی فروع الدین وأصوله | ||
*المراجعة ۴: الأدلة الشرعیة تفرض مذهب أهل البیت | * المراجعة ۴: الأدلة الشرعیة تفرض مذهب أهل البیت | ||
*المراجعة ۵: اعتراف المناظر بعدم وجوب مذاهب الجمهور | * المراجعة ۵: اعتراف المناظر بعدم وجوب مذاهب الجمهور | ||
*المراجعة ۶: الإشارة إلی الأدلة تفرض مذهب أهل البیت | * المراجعة ۶: الإشارة إلی الأدلة تفرض مذهب أهل البیت | ||
*المراجعة ۷: طلب البیّنة من کلام الله دعوی لزوم الدور فی الاحتجاج هنا بکلام أئمتنا | * المراجعة ۷: طلب البیّنة من کلام الله دعوی لزوم الدور فی الاحتجاج هنا بکلام أئمتنا | ||
*المراجعة ۸: الغفلة عما أشرنا إلیه من السنن الصحیحة الصریحة فی الموضوع | * المراجعة ۸: الغفلة عما أشرنا إلیه من السنن الصحیحة الصریحة فی الموضوع | ||
*المراجعة ۹: وفیها طلب المزید من النصوص التی تفرض مذهب أهل البیت | * المراجعة ۹: وفیها طلب المزید من النصوص التی تفرض مذهب أهل البیت | ||
*المراجعة ۱۰: وفیها من النصوص الصریحة والسنن الواردة فی هذا الموضوع ما فیه بلاغ | * المراجعة ۱۰: وفیها من النصوص الصریحة والسنن الواردة فی هذا الموضوع ما فیه بلاغ | ||
*المراجعة ۱۱: الإیمان بما أوردناه من السنن التی تفرض مذهب أهل البیت | * المراجعة ۱۱: الإیمان بما أوردناه من السنن التی تفرض مذهب أهل البیت | ||
*المراجعة ۱۲: وفیها فصل الخطاب بحجج الکتاب | * المراجعة ۱۲: وفیها فصل الخطاب بحجج الکتاب | ||
*المراجعة ۱۳: وفیها قیاس المعترض بأن الذین رووا نزول تلک الآیات فی أهل البیت إنما هم شیعة، والشیعة لیسوا بحجة عند أهل السنة | * المراجعة ۱۳: وفیها قیاس المعترض بأن الذین رووا نزول تلک الآیات فی أهل البیت إنما هم شیعة، والشیعة لیسوا بحجة عند أهل السنة | ||
*المراجعة ۱۴: وفیها بطلان قیاس المعترض لثبوت نزول تلک الآیات من طریق أهل السنة ولثبوت الاحتجاج برجال الشیعة فی الصحیحین وغیرهما | * المراجعة ۱۴: وفیها بطلان قیاس المعترض لثبوت نزول تلک الآیات من طریق أهل السنة ولثبوت الاحتجاج برجال الشیعة فی الصحیحین وغیرهما | ||
*المراجعة ۱۵: وفیها طلب أسماء من احتج بهم أهل السنة من رجال الشیعة مع نصوص أهل السنة علی تشیعهم والاحتجاج بهم | * المراجعة ۱۵: وفیها طلب أسماء من احتج بهم أهل السنة من رجال الشیعة مع نصوص أهل السنة علی تشیعهم والاحتجاج بهم | ||
*المراجعة ۱۶: وفیها مئة من أسناد الشیعة فی إسناد السنة وفی غضونها فوائد جمةّ لا مندوحة لأهل العلم عن الوقوف علیها | * المراجعة ۱۶: وفیها مئة من أسناد الشیعة فی إسناد السنة وفی غضونها فوائد جمةّ لا مندوحة لأهل العلم عن الوقوف علیها | ||
*المراجعة ۱۷: عواطف المناظر وألطافه | * المراجعة ۱۷: عواطف المناظر وألطافه | ||
*المراجعة ۱۸: مقابلة عواطفه بالشکر، تنبیهه إلی الخطأ فیما نسبه إلی مطلق أهل القبلة | * المراجعة ۱۸: مقابلة عواطفه بالشکر، تنبیهه إلی الخطأ فیما نسبه إلی مطلق أهل القبلة | ||
*المراجعة ۱۹: لا تحکم محاکم العدل بضلال المعتصمین بهم | * المراجعة ۱۹: لا تحکم محاکم العدل بضلال المعتصمین بهم | ||
*المراجعة ۲۰: إشارة إلی النصوص مجملة، نص الدار یوم الإنذار | * المراجعة ۲۰: إشارة إلی النصوص مجملة، نص الدار یوم الإنذار | ||
*المراجعة ۲۱: وفیها التشکیک فی سند هذا النص | * المراجعة ۲۱: وفیها التشکیک فی سند هذا النص | ||
*المراجعة ۲۲: وفیها تصحیح هذا النص وبیان السبب فی إعراض من إعرض عنه | * المراجعة ۲۲: وفیها تصحیح هذا النص وبیان السبب فی إعراض من إعرض عنه | ||
*المراجعة ۲۳: إیمان المناظر بثبوت هذا النص؛ قوله: لا وجه للاحتجاج به مع عدم تواتره، دعوی دلالته علی الخلافة الخاصة، دعوی نسخه | * المراجعة ۲۳: إیمان المناظر بثبوت هذا النص؛ قوله: لا وجه للاحتجاج به مع عدم تواتره، دعوی دلالته علی الخلافة الخاصة، دعوی نسخه | ||
*المراجعة ۲۴: بیان الوجه فی احتجاجنا به، الخلافة الخاصة منفیة بالإجماع | * المراجعة ۲۴: بیان الوجه فی احتجاجنا به، الخلافة الخاصة منفیة بالإجماع | ||
*المراجعة ۲۵: وفیها إیمانه بهذا النص وطلبه المزید من أمثاله | * المراجعة ۲۵: وفیها إیمانه بهذا النص وطلبه المزید من أمثاله | ||
*المراجعة ۲۶: النص الصریح ببضع عشرة من خصائص علی أحدها حدیث المنزلة | * المراجعة ۲۶: النص الصریح ببضع عشرة من خصائص علی أحدها حدیث المنزلة | ||
*المراجعة ۲۷: وفیها تشکیک الآمدی فی سند حدیث المنزلة | * المراجعة ۲۷: وفیها تشکیک الآمدی فی سند حدیث المنزلة | ||
*المراجعة ۲۸: حدیث المنزلة من أثبت الآثار، القرائن الحاکمة فی ذلک | * المراجعة ۲۸: حدیث المنزلة من أثبت الآثار، القرائن الحاکمة فی ذلک | ||
*المراجعة ۲۹: تصدیق المناظر بثبوت الحدیث | * المراجعة ۲۹: تصدیق المناظر بثبوت الحدیث | ||
*المراجعة ۳۰: أهل اللغة والعرف یحکمون بعموم هذا الحدیث | * المراجعة ۳۰: أهل اللغة والعرف یحکمون بعموم هذا الحدیث | ||
*المراجعة ۳۱: وفیها التماس غیر وقعة تبوک من موارد حدیث المنزلة | * المراجعة ۳۱: وفیها التماس غیر وقعة تبوک من موارد حدیث المنزلة | ||
*المراجعة ۳۲: وفیها ستة من موارد الحدیث | * المراجعة ۳۲: وفیها ستة من موارد الحدیث | ||
*المراجعة ۳۳: وفیها قول المناظر: متی صور علیاً وهارون کالفرقدین | * المراجعة ۳۳: وفیها قول المناظر: متی صور علیاً وهارون کالفرقدین | ||
*المراجعة ۳۴: وفیها أنه صورهما کالفرقدین علی غرار واحد یوم شبر وشبیر ومشبر وتفصیل ذلک | * المراجعة ۳۴: وفیها أنه صورهما کالفرقدین علی غرار واحد یوم شبر وشبیر ومشبر وتفصیل ذلک | ||
*المراجعة ۳۵: وفیها التماس المناظر بقیة النصوص | * المراجعة ۳۵: وفیها التماس المناظر بقیة النصوص | ||
*المراجعة ۳۶: وفیها سبعة نصوص أحدها حدیث ابن عباس | * المراجعة ۳۶: وفیها سبعة نصوص أحدها حدیث ابن عباس | ||
*المراجعة ۳۷: وفیها التشکیک بمفاد تلک الأحادیث السبعة بسبب أن الولی مشترک لفظی | * المراجعة ۳۷: وفیها التشکیک بمفاد تلک الأحادیث السبعة بسبب أن الولی مشترک لفظی | ||
*المراجعة ۳۸: وفیها أن المراد من الولی أنما هو الأولی بالمؤمنین من أنفسهم | * المراجعة ۳۸: وفیها أن المراد من الولی أنما هو الأولی بالمؤمنین من أنفسهم | ||
*المراجعة ۳۹: وفیها التماس آیة الولایة | * المراجعة ۳۹: وفیها التماس آیة الولایة | ||
*المراجعة ۴۰: وفیها آیة الولایة ونزولها فی علی وإقامة الأدلة علی نزولها فیه، وتوجیه الاستدلال بها علی خلافته | * المراجعة ۴۰: وفیها آیة الولایة ونزولها فی علی وإقامة الأدلة علی نزولها فیه، وتوجیه الاستدلال بها علی خلافته | ||
*المراجعة ۴۱: وفیها أن لفظ الذین آمنوا للجمع فکیف أطلق علی المفرد | * المراجعة ۴۱: وفیها أن لفظ الذین آمنوا للجمع فکیف أطلق علی المفرد | ||
*المراجعة ۴۲: وفیها أن العرب یعبرون عن المفرد بلفظ الجمع لنکتة یقتضیها الحال وإقامة الشواهد علی ذلک | * المراجعة ۴۲: وفیها أن العرب یعبرون عن المفرد بلفظ الجمع لنکتة یقتضیها الحال وإقامة الشواهد علی ذلک | ||
*المراجعة ۴۳: وفیها أن السیاق دال علی إرادة المحب أو نحوه | * المراجعة ۴۳: وفیها أن السیاق دال علی إرادة المحب أو نحوه | ||
*المراجعة ۴۴: وفیها أولاً أن السیاق غیر دال علی أرادة المحب ونحوه بل دال علی إمامة علی | * المراجعة ۴۴: وفیها أولاً أن السیاق غیر دال علی أرادة المحب ونحوه بل دال علی إمامة علی | ||
*المراجعة ۴۵: وفیها أن اللواذ الی التأویل مما لا بدّ منه حملاً للسلف علی الصحة | * المراجعة ۴۵: وفیها أن اللواذ الی التأویل مما لا بدّ منه حملاً للسلف علی الصحة | ||
*المراجعة ۴۶: وفیها أولاً أن حمل السلف علی الصحة لا یستلزم التأویل وثانیاً أن التأویل هنا متعذر | * المراجعة ۴۶: وفیها أولاً أن حمل السلف علی الصحة لا یستلزم التأویل وثانیاً أن التأویل هنا متعذر | ||
*المراجعة ۴۷: وفیها طلب السنن المؤیدة للنصوص | * المراجعة ۴۷: وفیها طلب السنن المؤیدة للنصوص | ||
*المراجعة ۴۸: وفیها أربعون حدیثاً من السنن المؤیدة للنصوص الصریحة بل هی نصوص جلیة | * المراجعة ۴۸: وفیها أربعون حدیثاً من السنن المؤیدة للنصوص الصریحة بل هی نصوص جلیة | ||
*المراجعة ۴۹: وفیها الاعتراف بفضائل علی وقوله إن الفضائل لا تستلزم العهد إلیه بالخلافة | * المراجعة ۴۹: وفیها الاعتراف بفضائل علی وقوله إن الفضائل لا تستلزم العهد إلیه بالخلافة | ||
*المراجعة ۵۰: وفیها توجیه الاستدلال بها علی الخلافة | * المراجعة ۵۰: وفیها توجیه الاستدلال بها علی الخلافة | ||
*المراجعة ۵۱: وفیها معارضة أدلتنا بمثلها | * المراجعة ۵۱: وفیها معارضة أدلتنا بمثلها | ||
*المراجعة ۵۲: وفیها دحض دعوی المعارضة | * المراجعة ۵۲: وفیها دحض دعوی المعارضة | ||
*المراجعة ۵۳: وفیها التماس حدیث الغدیر | * المراجعة ۵۳: وفیها التماس حدیث الغدیر | ||
*المراجعة ۵۴: وفیها شذرة من شذور الغدیر | * المراجعة ۵۴: وفیها شذرة من شذور الغدیر | ||
*المراجعة ۵۵: وفیها بحث المناظر عن الوجه فی الاحتجاج بحدیث الغدیر مع عدم تواتره | * المراجعة ۵۵: وفیها بحث المناظر عن الوجه فی الاحتجاج بحدیث الغدیر مع عدم تواتره | ||
*المراجعة ۵۶: وفیها بیان الوجه فی ذلک وأن النوامیس الطبیعیة تقضی بتواتره وذکر عنایة الله عزّ وجلّ به | * المراجعة ۵۶: وفیها بیان الوجه فی ذلک وأن النوامیس الطبیعیة تقضی بتواتره وذکر عنایة الله عزّ وجلّ به | ||
*المراجعة ۵۷: وفیها تأویل حدیث الغدیر وإقامة القرینة علی ذلک التأویل | * المراجعة ۵۷: وفیها تأویل حدیث الغدیر وإقامة القرینة علی ذلک التأویل | ||
*المراجعة ۵۸: وفیها أن حدیث الغدیر مما لا یمکن تأویله، وأن قرینة التأویل جزاف وتضلیل | * المراجعة ۵۸: وفیها أن حدیث الغدیر مما لا یمکن تأویله، وأن قرینة التأویل جزاف وتضلیل | ||
*المراجعة ۵۹: وفیها بخوع المناظر مع مراوغة منه شدیدة | * المراجعة ۵۹: وفیها بخوع المناظر مع مراوغة منه شدیدة | ||
*المراجعة ۶۰: وفیها دحض المراوغة بقواطع الحجج | * المراجعة ۶۰: وفیها دحض المراوغة بقواطع الحجج | ||
*المراجعة ۶۱: وفیها بحث المناظر عن النصوص الواردة من طریق الشیعة | * المراجعة ۶۱: وفیها بحث المناظر عن النصوص الواردة من طریق الشیعة | ||
*المراجعة ۶۲: وفیها أربعون نصاً صریحاً | * المراجعة ۶۲: وفیها أربعون نصاً صریحاً | ||
*المراجعة ۶۳: وفیها ثلاثة أمور أحدها أن نصوص الشیعة لیست بحجة، الثانی أن هذه النصوص لو کانت ثابتة لأخرجها غیر الشیعة، الثالث طلب المزید من غیرها | * المراجعة ۶۳: وفیها ثلاثة أمور أحدها أن نصوص الشیعة لیست بحجة، الثانی أن هذه النصوص لو کانت ثابتة لأخرجها غیر الشیعة، الثالث طلب المزید من غیرها | ||
*المراجعة ۶۴: وفیها أنّا إنما أوردناها إجابة للطلب، | * المراجعة ۶۴: وفیها أنّا إنما أوردناها إجابة للطلب، | ||
*المراجعة ۶۵: وفیها طلب المناظر منا أن نصدع بحدیث الوراثة | * المراجعة ۶۵: وفیها طلب المناظر منا أن نصدع بحدیث الوراثة | ||
*المراجعة ۶۶: وفیها النص علی أن وارث علم رسول الله إنما هو علیّ دون غیره | * المراجعة ۶۶: وفیها النص علی أن وارث علم رسول الله إنما هو علیّ دون غیره | ||
*المراجعة ۶۷: بحث المناظر عن الوصیة إلی علیّ | * المراجعة ۶۷: بحث المناظر عن الوصیة إلی علیّ | ||
*المراجعة ۶۸: وفیها نصوص الوصیة وحسبک بها نصوصاً جلیة | * المراجعة ۶۸: وفیها نصوص الوصیة وحسبک بها نصوصاً جلیة | ||
*المراجعة ۶۹: وفیها حجة منکری الوصیة | * المراجعة ۶۹: وفیها حجة منکری الوصیة | ||
*المراجعة ۷۰: وفیها الحجة البالغة علی أن الوصیة لا یمکن جحودها مع بیان السبب فی إنکار من أنکرها ودحض حجتهم بأدلة السمع والعقل والوجدان | * المراجعة ۷۰: وفیها الحجة البالغة علی أن الوصیة لا یمکن جحودها مع بیان السبب فی إنکار من أنکرها ودحض حجتهم بأدلة السمع والعقل والوجدان | ||
*المراجعة ۷۱: وفیها بحظ المناظر عن السبب فی الإعراض عن کلام أم المؤمنین وأفضل أزواج النبی عائشة إذ صرّحت بنفی الوصیة | * المراجعة ۷۱: وفیها بحظ المناظر عن السبب فی الإعراض عن کلام أم المؤمنین وأفضل أزواج النبی عائشة إذ صرّحت بنفی الوصیة | ||
*المراجعة ۷۲: وفیها أنها لم تکن أفضل أزواج النبی وأن أفضلهن خدیجة، مع الإشارة إلی السبب فی إعراضنا عن حدیث عائشة فی هذا الموضوع | * المراجعة ۷۲: وفیها أنها لم تکن أفضل أزواج النبی وأن أفضلهن خدیجة، مع الإشارة إلی السبب فی إعراضنا عن حدیث عائشة فی هذا الموضوع | ||
*المراجعة ۷۳: وفیها طلب التفصیل فی سبب الإعراض عن حدیثها فی هذا الموضوع | * المراجعة ۷۳: وفیها طلب التفصیل فی سبب الإعراض عن حدیثها فی هذا الموضوع | ||
*المراجعة ۷۴: وفیها تفصیل الأسباب فی الإعراض عن حدیثها، وأن العقل یحکم بالوصیة، وأن دعوی عائشة بأن النبی قضی وهو فی صدرها معارضة بصحاح کثیرة | * المراجعة ۷۴: وفیها تفصیل الأسباب فی الإعراض عن حدیثها، وأن العقل یحکم بالوصیة، وأن دعوی عائشة بأن النبی قضی وهو فی صدرها معارضة بصحاح کثیرة | ||
*المراجعة ۷۵: وفیها أن أم المؤمنین لا تستسلم فی حدیثها إلی العاطفة وأن الحسن والقبح العقلیین منفیان عند أهل السنة | * المراجعة ۷۵: وفیها أن أم المؤمنین لا تستسلم فی حدیثها إلی العاطفة وأن الحسن والقبح العقلیین منفیان عند أهل السنة | ||
*المراجعة ۷۶: استسلام عائشة إلی العاطفة | * المراجعة ۷۶: استسلام عائشة إلی العاطفة | ||
*المراجعة ۷۷: وفیها البحث عن السبب فی تقدیم حدیث أم سلمة علی حدیث عائشة | * المراجعة ۷۷: وفیها البحث عن السبب فی تقدیم حدیث أم سلمة علی حدیث عائشة | ||
*المراجعة ۷۸: وفیها الأسباب المرجحة لحدیث أم سلمة مضافاً إلی ما تقدم فی *المراجعة ۷۶ من الأسباب | * المراجعة ۷۸: وفیها الأسباب المرجحة لحدیث أم سلمة مضافاً إلی ما تقدم فی * المراجعة ۷۶ من الأسباب | ||
*المراجعة ۷۹: وفیها أن الإجماع یثبت خلافة الصدیق | * المراجعة ۷۹: وفیها أن الإجماع یثبت خلافة الصدیق | ||
*المراجعة ۸۰: وفیها الجواب عن دعوی الإجماع بکیفیة تمثل العدل والأنصاف والأمانة والعلم بأجلی المظاهر، وکیف یتحقق الإجماع مع وجود ذلک النزاع | * المراجعة ۸۰: وفیها الجواب عن دعوی الإجماع بکیفیة تمثل العدل والأنصاف والأمانة والعلم بأجلی المظاهر، وکیف یتحقق الإجماع مع وجود ذلک النزاع | ||
*المراجعة ۸۱: وفیها دعوی انعقاد الاجماع بعد تلاشی النزاع | * المراجعة ۸۱: وفیها دعوی انعقاد الاجماع بعد تلاشی النزاع | ||
*المراجعة ۸۲: حصحص الحق فیها بسطوع البرهان، وهناک مطالب لا مندوحة للمحققین عن مراجعتها | * المراجعة ۸۲: حصحص الحق فیها بسطوع البرهان، وهناک مطالب لا مندوحة للمحققین عن مراجعتها | ||
*المراجعة ۸۳: وفیها بحث المناظر عن الجمع بین ثبوت النص وحمل الخلفاء الثلاثة علی الصحة | * المراجعة ۸۳: وفیها بحث المناظر عن الجمع بین ثبوت النص وحمل الخلفاء الثلاثة علی الصحة | ||
*المراجعة ۸۴: وفیها الجمع بین ثبوت النص وحملهم علی الصحة | * المراجعة ۸۴: وفیها الجمع بین ثبوت النص وحملهم علی الصحة | ||
*المراجعة ۸۵: وفیها التماس الموارد التی لم یتعبدوا فیها بالنص | * المراجعة ۸۵: وفیها التماس الموارد التی لم یتعبدوا فیها بالنص | ||
*المراجعة ۸۶: وفیها رزیة یوم الخمیس اذ قال النبی: هلم أکتب لکم کتاباً لا تضلوا بعده فصدوه عما أراد | * المراجعة ۸۶: وفیها رزیة یوم الخمیس اذ قال النبی: هلم أکتب لکم کتاباً لا تضلوا بعده فصدوه عما أراد | ||
*المراجعة ۸۷: وفیها عذرهم فی تلک الرزیة مع المناقشة فیه | * المراجعة ۸۷: وفیها عذرهم فی تلک الرزیة مع المناقشة فیه | ||
*المراجعة ۸۸: وفیها تزییف تلک الأعذار ببینات تسطع کضوء النهار | * المراجعة ۸۸: وفیها تزییف تلک الأعذار ببینات تسطع کضوء النهار | ||
*المراجعة ۸۹: وفیها التماس بقیة الموارد | * المراجعة ۸۹: وفیها التماس بقیة الموارد | ||
*المراجعة ۹۰: وفیها سریة أسامة المشتملة علی خمسة أمور لم یتعبدوا فیها بالنصوص | * المراجعة ۹۰: وفیها سریة أسامة المشتملة علی خمسة أمور لم یتعبدوا فیها بالنصوص | ||
*المراجعة ۹۱: وفیها عذرهم فیما کان منهم فی سریة أسامة | * المراجعة ۹۱: وفیها عذرهم فیما کان منهم فی سریة أسامة | ||
*المراجعة ۹۲: وفیها أن ما ذکره المناظر من عذرهم لا ینافی ما قلناه من مخالفتهم | * المراجعة ۹۲: وفیها أن ما ذکره المناظر من عذرهم لا ینافی ما قلناه من مخالفتهم | ||
*المراجعة ۹۳: وفیها التماس بقیة الموارد | * المراجعة ۹۳: وفیها التماس بقیة الموارد | ||
*المراجعة ۹۴: وفیها أمر النبی{{صل}} بقتل المارق | * المراجعة ۹۴: وفیها أمر النبی {{صل}} بقتل المارق | ||
*المراجعة ۹۵: وفیها العذر فی عدم قتل المارق | * المراجعة ۹۵: وفیها العذر فی عدم قتل المارق | ||
*المراجعة ۹۶: وفیها ردّ العذر | * المراجعة ۹۶: وفیها ردّ العذر | ||
*المراجعة ۹۷: وفیها التماس الموارد کلها | * المراجعة ۹۷: وفیها التماس الموارد کلها | ||
*المراجعة ۹۸: وفیها لمعة من الموارد ذکرناها تفصیلاً وأشرنا إلی موارد أخر خاصة فی علیّ وأهل بیته | * المراجعة ۹۸: وفیها لمعة من الموارد ذکرناها تفصیلاً وأشرنا إلی موارد أخر خاصة فی علیّ وأهل بیته | ||
*المراجعة ۹۹: وفیها عذرهم أذ خالفوا النص فی تلک الموارد، والتماس المناظر تفصیل ما أشرنا إلیه من الموارد الخاصة فی علیّ وأهل بیته | * المراجعة ۹۹: وفیها عذرهم أذ خالفوا النص فی تلک الموارد، والتماس المناظر تفصیل ما أشرنا إلیه من الموارد الخاصة فی علیّ وأهل بیته | ||
*المراجعة ۱۰۰: وفیها أن ما ذکره من عذرهم لا ینافی ما قلناه وقد خرج فی هذه الأعذار عن محل البحث | * المراجعة ۱۰۰: وفیها أن ما ذکره من عذرهم لا ینافی ما قلناه وقد خرج فی هذه الأعذار عن محل البحث | ||
*المراجعة ۱۰۱: لِمَ لَم یحتج الإمام یوم السقیفة بنصوص الخلافة والوصیة | * المراجعة ۱۰۱: لِمَ لَم یحتج الإمام یوم السقیفة بنصوص الخلافة والوصیة | ||
*المراجعة ۱۰۲: موانع الإمام من الاحتجاج یوم السقیفة | * المراجعة ۱۰۲: موانع الإمام من الاحتجاج یوم السقیفة | ||
*المراجعة ۱۰۳: وفیها طلب موارد احتجاجهم | * المراجعة ۱۰۳: وفیها طلب موارد احتجاجهم | ||
*المراجعة ۱۰۴: ثلّة من موارد احتجاج الإمام احتجاج الزهراء{{س}} | * المراجعة ۱۰۴: ثلّة من موارد احتجاج الإمام احتجاج الزهراء {{س}} | ||
*المراجعة ۱۰۵: وفیها التماس احتجاج ببیان یریک هذه الحقیقة محسوسة غیر الإمام والزهراء | * المراجعة ۱۰۵: وفیها التماس احتجاج ببیان یریک هذه الحقیقة محسوسة غیر الإمام والزهراء | ||
*المراجعة ۱۰۶: احتجاج ابن عباس، احتجاج الحسن والحسین واحتجاج أبطال الشیعة من الصحابة | * المراجعة ۱۰۶: احتجاج ابن عباس، احتجاج الحسن والحسین واحتجاج أبطال الشیعة من الصحابة | ||
*المراجعة ۱۰۷: وفیها طلب تفصیل احتجاجهم بالوصیة | * المراجعة ۱۰۷: وفیها طلب تفصیل احتجاجهم بالوصیة | ||
*المراجعة ۱۰۸: وفیها احتجاجهم بالوصیة فی خطبهم وحدیثهم وأشعارهم | * المراجعة ۱۰۸: وفیها احتجاجهم بالوصیة فی خطبهم وحدیثهم وأشعارهم | ||
*المراجعة ۱۰۹: وفیها البحث عن إسناد مذهب الشیعة «فی الفروع والأصول» إلی أئمة أهل البیت | * المراجعة ۱۰۹: وفیها البحث عن إسناد مذهب الشیعة «فی الفروع والأصول» إلی أئمة أهل البیت | ||
*المراجعة ۱۱۰: وفیها ثبوت تواتر مذهب الشیعة عن أئمة أهل البیت بجمیع الحواس | * المراجعة ۱۱۰: وفیها ثبوت تواتر مذهب الشیعة عن أئمة أهل البیت بجمیع الحواس | ||
*المراجعة ۱۱۱: وفیها مسک الختام بالبخوع للحق | * المراجعة ۱۱۱: وفیها مسک الختام بالبخوع للحق | ||
*المراجعة ۱۱۲: وفیها الثناء علی المناظر بما هو أهله، والحمد لله وحده، وصلّی الله علی من لا نبیّ بعده، وعلی آله الذین قصدوا قصده، وسلّم تسلیماً کثیراً | * المراجعة ۱۱۲: وفیها الثناء علی المناظر بما هو أهله، والحمد لله وحده، وصلّی الله علی من لا نبیّ بعده، وعلی آله الذین قصدوا قصده، وسلّم تسلیماً کثیراً | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
| خط ۱۶۰: | خط ۱۶۳: | ||
| پدیدآورنده کتاب = سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی}} | | پدیدآورنده کتاب = سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی}} | ||
==آثار وابسته== | == آثار وابسته == | ||
* ترجمه فارسی «[[مناظرات (کتاب)|مناظرات]]» | * ترجمه فارسی «[[مناظرات (کتاب)|مناظرات]]» | ||
{{پایان آثار وابسته}} | {{پایان آثار وابسته}} | ||