تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۲۶
، ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲وظیفهٔ شمارهٔ ۲، بخش دوم
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| مذهب = | | مذهب = | ||
| ناشر = | | ناشر = انتشارات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده، [[تفسیر عرفانی]] [[سورههای قرآن مجید]] است که توسط [[سلطان محمد گنابادی]] معروف به [[سلطان علیشاه]] از [[عارفان]] صاحب [[مکتب]] [[قرن سیزدهم]] فراهم آمده است. این اثر، به [[زبان عربی]] [[فصیح]] نوشته شده و اساس آن مانند سایر [[تفاسیر شیعه]]، ابتناء و [[استشهاد]] به [[اخبار]] [[ائمه اطهار]] است که از این جهت، [[مفسر]] [[گرایش]] خود را به [[مذهب تشیع اثنی عشری]] در همه جای [[تفسیر]] نشان میدهد. صاحب [[کتاب التفسیر و المفسرون]]، تفسیر بیان السعاده را جزو تفاسیر شیعه که در آن از [[تشیع]] [[اثنی عشری]] به [[تعصب]] طرفداری شده میآورد، ولی با این همه، خود او میافزاید که فرق این تفسیر با سایر تفاسیر شیعه این است که در آن، فقط اقتصار به [[احادیث]] نشده بلکه رموز و اشارات و لطائف عارفانه نیز همراه با بحثهای دقیق [[فلسفی]] در جای مناسب آن ذکر شده در حالی که از نکات [[کلامی]] و [[احکام فقهی]] نیز [[غفلت]] نشده است. | تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده، [[تفسیر عرفانی]] [[سورههای قرآن مجید]] است که توسط [[سلطان محمد گنابادی]] معروف به [[سلطان علیشاه]] از [[عارفان]] صاحب [[مکتب]] [[قرن سیزدهم]] فراهم آمده است. این اثر، به [[زبان عربی]] [[فصیح]] نوشته شده و اساس آن مانند سایر [[تفاسیر شیعه]]، ابتناء و [[استشهاد]] به [[اخبار]] [[ائمه اطهار]] است که از این جهت، [[مفسر]] [[گرایش]] خود را به [[مذهب تشیع اثنی عشری]] در همه جای [[تفسیر]] نشان میدهد. صاحب [[کتاب التفسیر و المفسرون]]، تفسیر بیان السعاده را جزو تفاسیر شیعه که در آن از [[تشیع]] [[اثنی عشری]] به [[تعصب]] طرفداری شده میآورد، ولی با این همه، خود او میافزاید که فرق این تفسیر با سایر تفاسیر شیعه این است که در آن، فقط اقتصار به [[احادیث]] نشده بلکه رموز و اشارات و لطائف عارفانه نیز همراه با بحثهای دقیق [[فلسفی]] در جای مناسب آن ذکر شده در حالی که از نکات [[کلامی]] و [[احکام فقهی]] نیز [[غفلت]] نشده است. | ||
شیوه ورود و خروج در مطالب [[تفسیر]] به این شکل است که در آغاز [[سوره]]، نام سوره، عدد [[آیات]]، محل [[نزول]]، [[فضیلت سوره]] و [[ثواب تلاوت]] آن را ذکر کرده سپس شروع به تفسیر میکند و در این قسمت، مباحث مربوط به قرائت، صرف و نحو، لغت و احتمالات [[تفسیری]] و اقوال [[مفسران]] را میآورد. آن گاه به [[نقل روایات]] [[ائمه اطهار]]{{عم}} میپردازد. اگرچه اهتمام [[مفسر]] به شرح مباحث [[عرفانی]] است، اما بدینگونه نیست که از ظاهر لفظ و [[قواعد]] نظری تفسیر خارج گردد، بلکه با تأکید بر همین قواعد، مطالب نظری و [[عرفان عملی]] را، لا به لای تفسیر استخراج کرده و به شرح و تبیین آنها میپردازد. | شیوه ورود و خروج در مطالب [[تفسیر]] به این شکل است که در آغاز [[سوره]]، نام سوره، عدد [[آیات]]، محل [[نزول]]، [[فضیلت سوره]] و [[ثواب تلاوت]] آن را ذکر کرده سپس شروع به تفسیر میکند و در این قسمت، مباحث مربوط به قرائت، صرف و نحو، لغت و احتمالات [[تفسیری]] و اقوال [[مفسران]] را میآورد. آن گاه به [[نقل روایات]] [[ائمه اطهار]] {{عم}} میپردازد. اگرچه اهتمام [[مفسر]] به شرح مباحث [[عرفانی]] است، اما بدینگونه نیست که از ظاهر لفظ و [[قواعد]] نظری تفسیر خارج گردد، بلکه با تأکید بر همین قواعد، مطالب نظری و [[عرفان عملی]] را، لا به لای تفسیر استخراج کرده و به شرح و تبیین آنها میپردازد. | ||
مفسر از نظر فلسفی غالباً از استاد خود [[ملا هادی سبزواری]] [[پیروی]] کرده ولی بسیاری از تحقیقات حکمی و عرفانی عنوان شده ابتکاری و [[بدیع]] است. خود مفسر میگوید: «بعضی اوقات از اشارات کتاب و تلویحات [[اخبار]]، لطایفی برای من ظاهر میشد که نه در [[کتابی]] دیده و نه از کسی شنیده بودم و [[تصمیم]] گرفتم که آن لطایف را در صفحات جمعآوری کرده و مانند تفسیری قرار دهم». از نظر ادبی، نکات ادبی و بیانی آیات و ترکیبات مختلف جملهها به تفصیل ذکر شده چنان که مثلاً در ترکیب چند جمله اول [[سوره بقره]]، متعرض مسائل و وجوه مختلفی گردیده که در دیگر [[تفاسیر]] کمتر به چشم میخورد. | مفسر از نظر فلسفی غالباً از استاد خود [[ملا هادی سبزواری]] [[پیروی]] کرده ولی بسیاری از تحقیقات حکمی و عرفانی عنوان شده ابتکاری و [[بدیع]] است. خود مفسر میگوید: «بعضی اوقات از اشارات کتاب و تلویحات [[اخبار]]، لطایفی برای من ظاهر میشد که نه در [[کتابی]] دیده و نه از کسی شنیده بودم و [[تصمیم]] گرفتم که آن لطایف را در صفحات جمعآوری کرده و مانند تفسیری قرار دهم». از نظر ادبی، نکات ادبی و بیانی آیات و ترکیبات مختلف جملهها به تفصیل ذکر شده چنان که مثلاً در ترکیب چند جمله اول [[سوره بقره]]، متعرض مسائل و وجوه مختلفی گردیده که در دیگر [[تفاسیر]] کمتر به چشم میخورد. | ||